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성이 근거가 없고 불필요하다는 점을 확언하고 있다.
창세기 전승들의 어떠한 재구성도 모세에 의해 하나님의 영감아래 이루어졌을 것이며, 따라서 창세기의 기록은 실제 사건들을 보도하고 그것들에 대한 올바른 신학적 해석들을 제공해주
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가 아니라 복음을 전하는데 주의를 기울여야 하며, 사랑 안에서 진리를 말해야 한다(엡 4:15). 성서적인 사랑은 피상적인 감정이 아니라 타인을 위한 깊은 헌신이다. 우리는 타인을 하나님의 형상으로 창조된 인간으로서 충분히 존경하지만, 그
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창조론에 접하면서 독특하게 구성되었다. 그러나 그럼에도 불구하고 결론적으로 그곳에는 신학적 해석의 가치가 있는 이론과 특유한 인간관이 반영되어 있다.
창세기의 첫 구절은 ≪태초에 하나님이 천지를 창조하시니≫로 시작된다.
성서
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성서가 번역된 곳.
로쓰와 멕킨타이어는 처남 매부지간(중국 우장을 거점으로 한국 선교 연구함)
마침 조선의 의주 청년 4사람이 , 한약 약장사를 위장하여 중국을 방문했다.
의주에서 강건너 50킬로미터 떨어진 고려문(중국과 물품교환 하던
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가는 것은 거부했다.
피니는 인간의 자유와 능력을 강조했다. 그의 약점은 의지가 전적으로 무제한적이며, 임의적이라고 하여 원죄론을 부정하는데 이르고 말았다는 것이다. 포사이드의 신학은 철저히 성경에 기초했다. 그에게 성경은 예수
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성광 문화사,1978.
보 고 서
창조신학적 관점에서 본
노동과 평화
과 목 : 기독교와 평화추구
담당교수 : 노영상님.
소 속 : 신학과1年
학 번 : 9632222.
성 명 : 최 세 영.
장 로 회 신 학 대 학 I. 서 론
II.. 과학기술과 노동
III.. 창조 질서로
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가 보완하고 협력해야 한다.
한 가정이 작은 교회로 세워질 때 교회가 모든 활동에 힘을 얻게 될 것이며, 또한 교회는 큰 가정으로서 신앙의 울타리가 되어줌으로써 서로 협력할 수 있을 것이다. 왜냐하면 가정은 창조의 사건을 완성하는 기
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가 만주에 출입하던 한국인(서상륜)의 도움을 받아 신약성경 \"예수 성교 전서\"를 번역 출판 하였다. 1887. 주한 선교사들이 \"성경 위원회\"를 조직하고, 신약성서 번역에 착수 하였다.( 번역위원 : 아펜젤러, 원더우드, 스크랜톤, 헤론) 1890. 헤
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성된, 주어진 형태로서의 본문을 이해하고자 하는 노력을 의미한다. 이러한 본문은 독자나 해석가들에 의해 진지하게 다루어져야만 한다. 나는 성서 본문의 통시적 읽기와 공시적 읽기 사이의 관계에 관한 논의가 보다 더욱 철저해지고 치우
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론
C. Haburah식사 이론
IV. 유월절
A. 유월절 식사
V. 키두쉬 만찬
A. 무엇이 키두쉬인가
B. 키두쉬는 어떻게 행해지는가?
VI. 예수의 성만찬 제정
A. 예수의 성만찬 제정
B. 최후만찬 전승
VII. 성만찬의 재해석과 거기에 따른 문제점
A
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