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창조성이라고는 없는 무미건조한 아까끼의 인생 속에서 ‘외투’라는 사물을 통해서 그가 얻은 것은 무엇일까? 고지식하고 사회성이 결여된 그의 성격에 더해 보잘것없는 ‘헌 외투’가 주변사람들로 하여금 아까끼를 더 무시하고 괴롭히게
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신앙적 결단을 구체화할 수 있는 우리들이 되어야겠다. 그것은 연구 조사 사업들 속에서, 교육과 홍보 사업, 공동체 생활 운동, 각종 연대 활동을 통해서 구체화되고 활성화 될 수 있다. 이제 교회가 이 땅의 모범이 되어서 아껴쓰고, 바꿔쓰고
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창조신이 무로부터 창조한 종속적 피조물이다. 그런데도 인간이 만일 그런 사실을 망각하고 스스로를 주(主)라고 여긴다면, 죄에는 필연적으로 괴로운 형벌이 따를 것이다. 따라서 죄악에 빠진 인류는 오직 신앙을 통한 신의 은총과 인간의
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신앙,“ 생명복제와 개혁신앙, p. 22.
따라서 생명공학이나 유전공학에 참여하는 자들은 생명의 창조주의 설계와 목적과 그 분의 의도에 맞게 자연과 생명 공동체에 대하여 좀더 책임 있는 윤리 의식을 가지고 두려움과 경외 속에서 자신들의
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창조하는 것에 불과한 것입니다. 그러면 앞으로의 우리의 윤리규범 내지 가치질서를 지배하는 근본의식은 무엇이겠는가?
원시사회에서는 호혜주의가 있었고, 고대사회에서는 시혜주의 중세사회 에서는 신앙, 귀의주의 혹은 신앙주의라 하
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신앙적 성장 ④ 사회적 성장
3.가정 전도
1)축복된 가정의 요건:(1)하나님을 경외(잠 15:16)
(2)서로 사랑(잠 15:17)
2)가정적 신앙의 의지(수 24:15):나와 내 집은 오직 여호와만 섬기겠노라
3)하나님은 온 가정이 구원받기를 원하신다.
(1)주 예수를
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신앙을 통하여 합리적으로 마니교도들을 반박할 근거를 찾게 되는데, 그것은 구약의 구절들을 영적(은유적으로)으로 풀어 설명할 때 기독교 신앙의 합리적인 근거가 더욱 옹호될 수 있다고 생각하게 되었다. 그가 영적인 실체를 이해한 뒤에
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창조하는 것이다. 여기서 말하는 공간이 가지는 의미는 인격적 진리의 이론을 실제적인 교육으로 진행시키는 공간을 의미한다. 사막의 교부들의 영성의 중심이 바로 공간이다. 이들은 배움을 위해 개방적이고 여유있는 공간의 하나인 광야에
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신앙이 얼마나 뿌리 깊은 것인지를 알 수 있다.
고리타분한 옛날이야기로 치부하여 오래된 책에서나 볼 수 있었을 것을 현대에 맞게 재창조, 재구성하여 그것을 문화산업으로까지 발전시킨 것은, 수많은 요괴를 만들어냈던 고대 일본인의 상
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신앙교육이 아니다. 제도화된 학교에서 가르치지 못하는 내용들을 보완적 차원에서 가르침으로써 교육의 기회균등을 이루는 것이다. 인터넷 시설을 통해 가난한 가정의 아동에게 정보화의 기회를 제공할 수도 있다. 요즘 심각하게 대두되고
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