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하늘에서 내려오는 것과 같은 것이 아니며 자기 영혼 속에 응어리와 같이 머무르는 어떤 실체도 아니다.\" 성령은 인격적인 하나님과 인간과의 결단을 중심으로 한 관계 안에서 파악되어진다.
) 노로요시오, op. cit., pp.568-569.
성령은 우리를 그
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우주의 창조자
3. 하나님의 영광의 광채
4. 본체의 형상
5. 만유의 보존자
6. 죄 정결자
7. 우편 재위자
Ⅶ. 예수그리스도의 중재대언자
1. 중재대언자의 예표 - 멜기세덱의 반차
2. 중재대언자의 필요와 조건
1) 필요
2) 조건
참고문헌
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창조되었다. 이 능력의 삶은 곧 그리스로 자신의 부활 생명이었다.
=하나님 앞에서의 평등
바울은 자신이 하나님과 새 관계를 맺었기 때문에 다른 사름들과도 새로운 대인관계를 이룰 루 있는 자유를 누릴 수 있었다.
바울은 하나님 앞에서 모
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신앙을 지녀야할 때가 도래했다. 이 같은 현상은 인류 역사상 일찍이 유례없는 일로서, 종교들에게 아집과 편견, 자기 절대화와 자기 우상화를 탈피하고 새롭게 자기를 이해하고 자기 정체성을 정립하도록 요청하고 있다.” 길희성, 116-117쪽.
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창조성은 천재들의 전유물이 아니다>
<관찰, 나의 시선으로 보라>
<다시 보는 순간 세상은 재창조 된다>
<형상화, 느낌을 머릿속에 그려내라>
<추상화, 핵심적 본질만 드러내라>
<반복되는 핵심, 그 패턴을 읽어라>
<낡은 패턴을 파
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신앙구조로 성격지워지는 것 같지만 실제적으로는 인간의 自力的 실천의지를 동시에 요청하고 있는 것이다.
그가 말한 \'일꾼\'은 질병에 대한 耐性만을 갖춘 존재는 아니다. 증산이 누누이 이야기한 선천의 제반 가치와 정신의 문제점을 극
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신앙인이기에 가능하다.
이 책이 어떻게 한 인간으로부터 나왔단 말인가?
이 세상에서 누가 이런 책을 쓸 수 있단 말인가?
이 책의 저자가 그인가? 하나님인가? 묻고 싶다.
그가 하나님의 은총으로부터 구원 받지 못했다면 어떻게 이렇게 한 인
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하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지기르 바라는 우리의 신앙 고백은 이제 언어의 표현으로서만 머물러서는 안되며, 삶의 구체적 표현으로서도 고백되어 져야 되는 것이다.
참 고 도 서
1.칼빈의 신학 사상, 신 복 윤 지음, 성광문화
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신앙생활이 살아있어서 하나님의 말씀이 자신의 삶 속에서 실현되고 실현시키는 생생한 삶의 현장이 있어야 한다. 대부분 이단에 넘어가는 신자들이 말씀의 무지 때문에도 이유가 있지만 무미건조한 체험 없는 신앙생활에도 이유가 있다.
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하늘나라에 대한 믿음이 머리 속에는 있을 지 몰라도 현재의 생활에는 아무 영향을 못 미친다라고 생각하시는 분들 좌절치 맙시다.
신앙생활은 어떤 이론을 배우는 생활이 아닙니다. 가공의 세계를 만들어 놓고 심리적 안정을 찾는 생활도
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