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신앙태도가 한국사회로부터 비방과 조소, 멸시와 비판의 대상이 되고 있다. 이러한 위기 상황에서 한국 기독교는 철저한 자기 개혁과 영적 갱신으로 다시 거듭나지 않으면 21세기를 바르게 맞이할 수없을 뿐만 아니라, 한국사회 안에서 창조
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신앙구조』 (서울:한들출판사, 2004)
이덕주.『초기한국기독교사연구』 (서울:한국기독교역사연구소, 1995)
이장식. 한국신학사상의 사적 고찰. 신학사상 Vol. 47
김의환 한국교회신학의 역사적 조명(1900~1945)-장로교와 감리교를 중심으로- 신학지
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신앙교육이고 보면, 교사는 영성(Spirptuality)과 전문성(Professional)을 겸비하는 지도자이어야 한다.
영성은 하나님의 말씀과 음성을 듣는 명상과 기도에서 시작된다. 교사는 무엇을 가르치기 전에 먼저 하나님의 음성을 들어야 하기 때문이다. 그
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신앙적으로는 이것을 거룩함을 회복하는 것이라 해도 무방하다. 이렇게 함으로써 역사와 문화가 구속되는 개혁이 가능해진다.
개혁은 각자의 소명에 따라 이루어져야 한다. 개혁은 하루아침에 이루어지지 않는다. 또 개혁이 형식적이거나
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신앙과 과학"라는 주제로, 1990년 서울 JPIC 세계대회는 "Now Is the Time"라는 주제로 열렸다, 1992년 WCC는 "교회와 사회"분과를 "정의, 평화, 창조"(Justice, Peace and Creation)로 개편하였다.
3) 선교와 전도
선교와 전도는 1921년 Lake Mohonk에 의해 "IMC" [국제
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신앙과 이성은 분리된 것이 아니다. 또한 신앙인이 지성을 추구하고 지적 회심을 재평가 하는 것은 ‘머리로만 아는 것’이 아닌 근본적이고 실천적인 앎, 그리고 이는 곧 하나님을 아는 지식의 근간임을 말하고 싶다. 어떤 의미에서, 하나님
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신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
1983 박형용저작전집. 서울:한기독교교육연구원.
박아론
1991 현대신학연구. 서울:기독교문서선교회. 1.배경
1)신학의 상태
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신앙의 틀을 확고히 세워주고 성도들로 하여금 세상에서 올바른 인격적인 삶이 살아지도록 가르치고 훈련시키며 양육시키는 목회가 실현되어야 할 것이다. 둘째, 교회교육을 위한 전문성 교육을 해야 한다. 미래의 사회는 극도로 발전하는
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신앙행위가 모두 이기적이라는 특징을 갖고 있다는 것이다.
한편으로는 위의 두 가지 설명은 부분적으로는 타당하지만 신종교가 지니고 있는 창조성, 탄력적 반응의 능력들을 무시할 위험성이 있으며, 신종교를 병리적 현상으로 규정짓게 된
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상호성", "해석학과 정신분석", "엠마뉘엘 레비나스에서 윤리의 기원", "의사소통과 신앙", "사이버 문화의 철학과 기독교 세계관" 0. 정보혁명과 시대의 징조
1. 정보화사회의 출현
2. 사이버 문화
3. 정보혁명과 기독교 신앙의 대응
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