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창조주요 구원자이신 하나님에 대한 바른 견해와 신앙심 없이는 참된 겸손은 가질 수 없다. 하나님을 알고 경외하는 자라야만 하나님의 진리와 교회에 겸손히 헌신할 수 있다. 목사는 자신이 겸손해야 하고, 겸손을 가르치고, 친히 겸손의 본
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창조주로서의 하나님에 대한 인식을 확고하게 다지게 되었고, 영혼을 입은 육신으로서의 삶의 소명, 사명에 대한 진지한 고백과 성찰을 할 수 있게 되었다. 이 책은 신앙생활을 하면서 드는 많은 질문들에 대한 가이드북이 될 것이고 우리가
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신앙이 과학 연구에 개입하지 않는다는 것과 과학적 탐구의 결과는 종교적으로 중립이라는 의미에서 과학을 독립적인 상태로 남겨 놓는다. 이러한 결과에 대한 종교적 해석은 사후의 덧붙임으로서 신자에게는 매우 관심을 끄는 것이지만 비
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신앙심에 의해 가능했다. 물론 종교적 편향성이 드러나는 점도 있지만 설화를 바탕으로 민족 정신을 이처럼 힘차게 복원한 적은 전례에 없었다. 고대인의 모습을 꾸밈없이 보여주고, 고대의 사상적인 풍토와 시대 정신 등을 알려주는 데 중요
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삶을 즐길 수 있게 하려고 한다. 여기서 형성되는 것이 문화이며 시대적으로 표시를 하는 문명을 창조하게 되며 삶의 의미를 찾게 하다. 1. 시대정신과 기독교윤리학의 변화
2. 기독교윤리학의 의미
3. 기독교윤리 실천방법론의 틀
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신앙인이 소위 기독교 문학을 창작할 때는 언어의 마술사인 문학인의 참뜻과 긍지를 살려서 기독교 정신을 문학화해야 한다. 기독교 사상이 문인의 가슴에서 변용되고 여과되어 문학 작품으로 표출될 때 새로운 종교 진리의 미를 창조한 또
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신앙과 행위와 예배는 형식적이 된다.
c. 글을 마치면서 : 오 늘 도 우 리 와 함 께 하 시 는 하 나 님,
그 사 랑 하 심 을 감 사 하 며 . . .
[하나님의 사랑을 사모하는자 하나님의 평안을 바라보는자
너의 모든것 창조하신 우리 주님이 너를 얼
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신앙은 개인적이며, 자기에게 도움이 되는 신앙을 원하게 되고 믿는 것 뿐만 아니라 행동하는 신앙을 원하고 신앙에 대한 의심이 늘어난다.
기도하고 늘 들어주고 그들에게 늘 준비되어 있는 자로 남아야 한다.
개인적인 이해-공과준비시 기
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창조주이자 역사의 주이신 야훼 하나님에 대한 신앙에 기초한 구약 성경에서 가르치는 바를 오늘 하나님을 아예 믿지 않거나 하나님을 믿는다 하면서도 자신의 영광을 하나님의 영광보다 더 중요하게 여기는 정치 지도자들에게 그대로 적용
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신앙생활과 생활신앙\", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
9) 김재준 전집. Ⅴ. 9 (1970-1971) \"사흘째 되던 날에\", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
10) 김재준 전집. Ⅴ. 10 (1971-1973) \"말씀을 새긴다\", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
11)
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