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세시풍속기, 집문당
◎ 국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
◎ 장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미
◎ 최상수(2003), 민속학술자료총서 세시풍속, 우리마당 터
◎ 최운식 외(2002), 한국 민속학 개
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세시풍속, 통일한국
김명자, 세시풍속의 연구, 한국민속연구사
이강로(2000), 세시풍속과 민속놀이 세종대왕기념사업회
조후종(2002), 세시풍속과 우리 음식, 한림출판사
최상수(1969), 한국의 세시풍속, 서울 : 홍인문화사 Ⅰ. 칠월칠석(칠석
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세시풍속
1) 단오
(1) 단오의 어원. 유래
단오는 고려시대에는 9대 명절에, 조선시대에는 설날. 한식. 추석과 함께 4대 명절에 들어간다. 단오는 수릿날(戌衣日. 水瀨日). 천중(天中). 중오(重午). 단양(端陽) 등으로도 불리는데, 단오의 ‘단(端)
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풍속화, 민문사
ⅳ. 이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
ⅴ. 이창식(2007), 단오문화유산과 문학콘텐츠, 강원도민속학회/강원도민속학회지
ⅵ. 장정룡(2002), 아시아의 단오민속, 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 단오의 유래와 의미
Ⅲ. 단오의
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풍속이 있다. 조선 후기에 간행된《동국세시기(東國歲時記)》11월 조에 의하면 \"동짓날을 아세(亞歲)라 하여 팥죽을 쑤어 먹는데, 팥죽을 쓸 때 찹쌀로 새알모양으로 빚은 속에 꿀을 타서 시절음식으로 먹는다. 또한 팥죽은 제상에도 오르며,
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세시풍속(歲時風俗)
1.세시풍속이란
해마다 일정한 시기가 오면 관습적으로 되풀이하여 행하는 특수한 生活行爲, 즉 週期傳承의 儀禮的 行爲를 특히 가리킨다. 요즈음은 흔히 연중행사라고 부르지만 고래로 歲時, 歲事, 또는 月令, 時令이라
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깊이가 심화되고, 전승문화로서 용해되어 우리의 풍토와 어우러질 때 세시풍속으로의 정착이 가능하다. 세시풍속에 나타난 숭신성, 예술성은 계속되고 강조되어 현대의 결함을 시정할 필요가 있다. 그런 뜻에서 세시풍속은 취사 선택되어 장
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예로부터 해마다 관례(慣例)로서 행하여지는 전승적 행사. 세시풍속(歲時風俗)이란 일 년을 단위로 해마다 되풀이되는 풍속을 말한다. 농경사회의 풍속은 대부분 일 년을 주기로 하는 농사력(農事曆)에 따른다. 그러므로 세시풍속에는 농사
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속을 변질시키는데 최선의 노력을 아끼지 않았다. 소위 문화통치를 표방하면서, 우리의 풍속을 迷信행위이며 낭비성이 많은 것이라 貶下하였다. 그들은 정월 명절행사는 물론, 단오 등 각종 세시행사에서도 반드시 무당의 굿을 허락‘강요’
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의 역법인 음력 정월을 설로 삼은 역법을 채택 계승해서 오늘날에 이르고 있다.
농자천하지대본으로 여기고, 농경생활을 위주로 하였던 우리는 태음력에 의해서 세시풍속을 구성하였다. 세시풍속은 하루 이틀의 짧은 시일에 이루어진 것이
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