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식민지화가 목적이 아니라 불가피한 친일 행위를 한 자들에 대해서는 관용적 태도가 필요하다. 그 시대에 존재하는 사람들이 기본적인 생활유지나 장기적인 시각으로서의 해방을 위해 소극적인 친일행위를 펼쳤을 수도 있기 때문이다. 따라
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식민지 근대화론의 자본주의적 편향과 식민지 자본주의의 반민족성은 그러나 식민지 근대화론에 대한 정면 대응이라고 말할 수 없다. 왜냐하면 식민지 근대화론은 그 자체로서 자본주의의 절대선을 주장하는 논리가 아니라, 일제시대에 한
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식민지 근대화론과 수탈론이 일제시대의 성격에 대하여 개발이냐 수탈이냐를 놓고 팽팽하게 대립하고 있다. 그러나 수탈과 개발은 개념적으로 공존할 수 있고 식민지 시대를 놓고 보았을 때 서로 공존할 수 있다고 할 수 있다. 또한 서로 공
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일제 식민지 근대회론 문제 검토, 한국독립운동사연구 11, 1997.
고동환, 근대화논쟁, 한국사 시민강좌20, 일조각, 1997.
권태억, 한국근대사와 일제의 식민지 지배, 자본주의 세계체제와 한국사회, 한울, 1991.
신기욱, 식민지조선 연구의 동향 -
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개념 규정하여 처음으로 사용한 것이 바로 이 책이다. 그는 조선시대의 정파는 “주의를 가지고 서로 대립하는 공당(公黨)이 아니라, 이해를 가지고 서로 배제하는 사쟁(私爭)이다”라고 규정하였다.
참고문헌
* 남재우(2011), 식민사관에 의한
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개념
2) 한국에서의 민족주의
3) 일제시대의 민족주의운동
4) 오늘 발표에서 다루고자 하는 ‘민족주의계열’의 범위
Ⅱ. 본론
제 1 기 (1910년대)
1. 주요사건
2. 일제 식민 통치 방식
3. 제 1 기 민족주의 운동의 특징
4. 민족주의 운동의
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일제강점기 법령의 구조
제1절 일제의 법령
제2절 일제 조선총독부의 법령
1. 제령
2. 조선총독부령
3. 지방관청의 명령
제3절 구법령
제3장 일제시대 법령의 전개과정
제1절 개설
제2절 동화의 수단이었던 의용 민사법
제3절 일본제국
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식민사관의 대부분은 해방후 역사학의 성과가 축적되면서 거의 극복되었으나 근대화론은 여전히 극복되지 못하고 있다. 오히려 60년대 이후 외자에 의한 경제성장론에 따른 근대화론은 여전히 유효하게 이용되고 있다. 이제 역사학계도 일제
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식민주의와 관련지어 서술하시오.
1) 근대적 문화재 개념의 인식
2) 공진회 ? 제구주의
3) 박람회를 통한 문화재 수집 ? 식민주의
4) 19세기 일본의 만국박람회
5) 1867년 제 2회 파리 만국박람회
6) 메이지(明治)시대의 만국박람회
7) 교화단
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식민지 근대화 비판론자들이 제기하는 일인당 쌀 소비량의 문제를 보면 일제시대는 평균 0.58석 수준 전후를 비교적 일관되게 유지했음을 알 수 있으며, 일제시대 후반기에는 오히려 쌀 소비량이 약간 증대하고 있는 현상도 나타난다.
셋째,
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