|
고대유물론
Ⅱ. 자연세계에서 인간사회로
1. 소피스트의 철학
2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의
|
|
|
고대유물론
Ⅱ. 자연세계에서 인간사회로
1. 소피스트의 철학
2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의 대중운동과
|
|
|
기독교교육학의 주표상(Leitvorstellung)에 따른 주범주(Leitkategorie)는 무엇인가? 교육인가?(Erziehung), 사회화인가?(Sozialization), 형성(도야)교육인가?(Bildung)
8) 신앙의 교수성(Lehrbarkeit des Glaubens)은 가능한가? 신앙의 학습성(Lernbarkeit des Glaubens)은 가능
|
|
|
기독교교육학적 관점
1. 기독교교육학적 인간론의 선 고려
1.1 기존 교육개념에 대한 형성교육 개념의 자명함
1.2 형성교육과 인간론의 수렴
2. 플라톤에 의한 형성교육의 고대표상
3. 고전주의 이전의 인간상
3.1 마이스터 엑크하르
|
|
|
공동체들이 사용하고 있다. 어느 저술가는 재세례파 여성들을 극찬하기를 “여성은 재세례 신앙운동을 통해 종교적 문제에서 진정한 해방자로서와 기독교 신념의 자의적 운반자로서 태어난다” 고 했다.
6. 영국 종교개혁과 여성들
영국에서
|
|
|
기독교연합신문사, 2005)
앨리스터 맥그래스, 「신학의 역사」 (시와사랑, 2013)
디아메이 맥클로흐, 「3천년 기독교 역사 Ⅰ: 고대사」 (기독교문서선교회, 2013) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 후기 기독교 교부들
Ⅱ.1. 아우구스티누스
Ⅱ.2. 아우구스티
|
|
|
삼국 시대의 시대적 의의는 고대 국가의 기틀을 갖추는 시기로 국가의 이념적, 윤리적 기초를 마련한 시기였다고 할 수 있다. 아울러 원시 신앙과 단군신화를 기반으로 유학, 불교, 도교 및 음양 사상을 융합하던 시대로 볼 수 있다. 이에 따라
|
|
|
기독교 문화사 등이 포
함된다.
3) 연구의 범위는 전 세계적이다.
4. 교회사의 시대 구분
1) 고대사 (A.D.1-590)..예수 그리스도로부터 고레고리우스 1세 즉위시까지
(1) 사도시대(1-100).. 그리스로부터 사도들의 활동이 끝날 때
|
|
|
공동체의 신앙훈련을 위한 도구로 활용해야 할 것이다. 특히 다양한 세속의 사회구조와 체제 속에서, 더구나 복잡다원화한 종교 환경 하에서 더욱 합리적인 대화와 설득, 기독교 가치 변증을 위해서 이성적 방법에 의존하는 루터의 현실주의
|
|
|
억눌린 자들의 해방을 위해 교회 전체가 일치 협력하자는 데 있다. 이런 노력을 통하여 그리스도 교회는 세계 역사 속에서의 그 사명을 다할 수 있다고 보고 있는 것이다. 1. 분열이전의 역사
2. 동방기독교 역사
3. 서방기독교 역사
|
|
메뉴펼치기
