|
기독교〕, p. 182
현실의 부정적인 추이에 편승하여 따라갈 것이 아니라, 사회 안의 종교교단으로서의 목적과 존재가치에 대한 심도 있는 고찰이 필요하다. 신도들의 의식변화와 세태의 흐름에도 그 본연의 모습을 유지하며 새로운 시대를 맞
|
|
|
기독교 2000년의 역사 가운데, 성경의 정경화 과정은 기독교 공동체의 치열한 비판과 공정한 연구를 받으며, 기독교 공동체가 모두 인정한 권위 있는 하나님의 말씀으로 받아들이게 되었다. 만약 신약성경이 성령의 감동으로 쓰여 진 하나님의
|
|
|
신앙적 특성
5.학자들의 견해
Ⅲ. 교회와의 협동
1.중장년의 신앙 재점검 행사
2.교회전도 프로그램
3.교회 예배 프로그램
Ⅳ.
|
|
|
고려시대의 태권도
(5) 조선시대의 태권도
(6) 현대의 태권도
4. 태권도 정신의 역사
(1) 태권도 정신의 근원적 사상
(2) 고조선 시대
(3) 삼국시대
(4) 고려와 조선시대의 전통사상과 태권도
(5) 민족의 혼, 태권도
5. 결론
6. 참고자료
|
|
|
기독교 교육의 장에서 이 놀이의 특징을 통해 성인 학습자들을 개방적, 자율적으로 이끌어 냄으로써 보다 창조적인 활동이 가능함을 살펴보았다. 특히 놀이 교육의 매력은 교육이 아닌 것 같으면서도 교육이 이루어진다는 것이다. 많은 성인
|
|
|
신앙 형태
2. 외국 선교사의 선교 정책
2-1. 네비우스 방법의 선정과 지역분할
2-2. 감리교의 선교 정책
2-3. 한국 교회 비정치화 문제의 시작
3. 틀을 잡아간 한국교회
3-1. 한말의 비운과 기독교회
3-2. 애국의 반일의 민족 교회
3
|
|
|
무속적인 요소, 신비주의적 오류, 주관적 체험 중심의 신앙 강조 등은 신앙의 근거를 상당히 약화시키는 면이 있었고, 이에 따라 각종 사이비와 이단 종교가 횡행하게 된 것이다.
4) 신학적인 문제
교회는 소속 교단과 교파의 특정한 신학 노
|
|
|
기독교이단연구』(서울: 한국종교문제연구소/국제종교문제연구소, 1986.)
한인철 「말일성도예수그리스도교회의 한국수용」(순천: 순천대학교교육대학원, 2005.)
박상경 「몰몬교에 대한 성경적 비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일
|
|
|
기독교교육연구원, 1988. p.321
※참고 문헌
1) 박 형룡. 「박형룡박사 저작전집Ⅱ」.「교의신학 신론」. 서울: 한국기독교교육연구원, 1988.
2) 김 남식. 「웨스트민스터 소요리문답 해설」. 서울: 한국복음문서연구회출판부, 1987.
3) 박 형룡. 「교
|
|
|
않거나 사용되지 않았다. 예배에 예술을 사용하도록 회복하기 위해 우리가 할 수 있는 일은 무엇일까? 고대의 방법으로 되돌아갈 것을 제안한다. 이 방법은 우리가 창조, 성육신, 재창조로 기독교 신앙을 사고하는 방법이다.
▣ 예술 형태로서
|
|
메뉴펼치기
