|
기독교의 재물관 이해』, 한세대학교 영산신학대학원, 2007.
M. Hengel, 「초대교회의 사회경제사상」, 이정희 역. 서울: 대한기독교서회,1981.
<기타>
아크라 신앙고백의 서론
“http://pckworld.com/news/articleView.html?idxno=24106”
“http://www.kbs.co.kr/1tv
|
|
|
공동체 문화를 가지게 될 수 있는 것이다. 그것은 공동체에 속한 구성원들로 하여금 저들이 처한 각기 독특한 상황 속에서 자신들의 신앙적 삶을 보다 의미있게 만든다.
기독교인은 자신의 일상적인 삶과 부딪히면서 자신의 정체성과 가치관
|
|
|
기독교 교리의 해석이 모든 시대와 장소에 다 적합한 것처럼 가장하고자 하지 않는다. 단지 나는 나의 신학적인 작업이 전 세계 기독교공동체의 신앙의 충만함의 한 측면을 제시하는 것이기를 바란다. 또한 내가 여기서 신학의 옛 목소리와
|
|
|
신앙의 자세를 가르쳐주셨다. 장로교에 반해 감리교의 신학은 개인 구원에만 머물러 이기적인 기독교의 모습을 보여준 보수적 신학과 달리 사회 구원을 강조하는 진보적인 모습을 보여주었으나, 그 본질을 잃고 영혼 구원보다도 사회 참여적
|
|
|
기독교 신앙의 결정적인 차원은 미래라고 할 수 있다. 희망은 새로운 세계를 위한 희망이다. 따라서 그것은 하나님의 변형을 기대하는 가운데 세계를 변형시켜야 한다. 몰트만은 세상을 변형시키는 방법으로서 변증법을 들고 있다. 첫째로 불
|
|
|
기독교교육
Ⅳ. 기독교교육과 교회
Ⅴ. 기독교교육과 조기교육
Ⅵ. 기독교교육의 여성교육
Ⅶ. 기독교교육의 교사자격
1. 기독교교육의 교사는 무엇보다도 먼저 하나님 앞에 신앙적으로 헌신한 사람이어야 한다
2. 기독교교육 교사
|
|
|
기독교의 긍정적인 역사적 유산이 있고 세계기독교와의 연대를 통한 협력과 나눔이 있으며 세계기독교 민중과의 연대가 실천되는 일이 있으므로, 한국 기독교에는 희망이 있어야 한다. 이것이 우리 모두의 신앙고백이어야 할 것이다. 김용복
|
|
|
무속인 초청 공연 등을 생각하고 있다.
참고자료: 민초들의 지킴이 신앙-민속원(김형주 지음)
조성제의 무속이야기와 칼럼(네이버 블로그)
조성제: 무속에 살아있는 우리 상고사 지음(민속원),
무천문화연구소장, 무속칼럼니스트
네이버 백과
|
|
|
원불교의 정체성
Ⅴ. 원불교의 의례와 본질
Ⅵ. 원불교의 법위사정
Ⅶ. 원불교의 염불
1. 자심미타
2. 염?선 표리의 상보성
3. 처처미타
Ⅷ. 원불교의 미래관
1. 시대인식
2. 물질개벽과 정신개벽
3. 미륵불과 용화회상
1) 불경에서
|
|
|
Christianity [기독교 기원, 기독교 기초, 기독교 신앙 본질, 기독교 고대 기독교, 중세 기독교, 기독교 분쟁지역]
서 론
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이
|
|
메뉴펼치기
