|
기독교 가정의 부모들은 정체성을 바로세우고 하나님께서 맡겨주신 아이들을 신앙적으로 키워나갈 수 있도록 끊임없는 자기 발전과 성장을 위해 노력해야 한다. 부모들을 바르게 교육시키기 위해서는 무엇보다 교회가 나서야 한다. 올바른
|
|
|
기독교 성지순례관광
1 기독교개관
2 성지순례의 의의와 가치성
3 한국인의 성지순례 관광
|
|
|
신앙 형태가 그런 운동의 불을 지필 것이다. 교회는 죄 많은 “사람들을 이끌어 작은 예수” 를 만들어야 하며, 기독교인 개인과 교회 공동체가 빛과 소금으로 세상에 보여줄 수 있는 작은 예수가 되고, 분열과 상처와 아픔이 점철된 이 땅에
|
|
|
고대인에 속하면서 가장 대표적인 중세상가 이다.
-플로티누스 의 영향아래 기독교 사상을 내면화하고 체계화 시켰는데 철학과 신학의 통합 을 의미
나) 교육사상
-아우구스티누스는 교육이 무가치화 되는 것 을 막기 위해 교육은 자체의 목
|
|
|
기독교적 경험에서 재양육 과정과 직접적으로 양립하는 것은 없다. 그러나 교회 공동체라는 맥락에서 그 기능은 한편으로는 개인적인 부담을 줄이고 연대적인 책임성을 지며, 다른 한편으로는 성경이나 교회의 전통을 따르는 공적인 이슈에
|
|
|
2. 교재의 기독교교육 목적과 목표
3. 교재의 내용
4. 교재의 구성
5. 공과를 통해 기대하는 학습경험
6. 교육과정의 특징
III. 교육과정 평가와 개선방안
1. 예배(Leitourgia)
2. 교육(Didache)
3. 교제(Koinonia)
4. 봉사(Diakonia)
5. 선교(Missio)
|
|
|
원불교사상연구원
○ 이인순(2004), 원불교 가정교화에 관한 연구, 원불교대학원대학교
○ 장하열(2007), 원불교 군 교화 전략의 새로운 모색, 원광대학교 원불교사상연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 원불교 교화의 교리
1. 진리적 신앙으로서의 사은
|
|
|
내부를 통합시킬 상징물로서 신(神)이 요구되었다. 즉 종교의 순기능적 측면인 공동체의 장(場)이 마련되는 것이다.
고대 초기 일본열도 주민의 신앙형태는 중국 사서를 의존해서 이해할 수가 있다. 이 당시에는 점복(占卜)이라든가 문신(文身
|
|
|
, 중앙적성출판사 2011
에릭 존슨 저, 심리학과 기독교 어떤 관계인가, 부흥과개혁사 2012
샹 양 탠 저, 상담과 심리치료(기독교적 관점), 이레서원 2014 목차
1. 철학적 전제
2. 성격모델과 건강모델과 이상모델
3. 심리치료모델
참고문헌
|
|
|
기독교 공동체뿐만 아니라 기독교교육의 이론과 실천의 현장에서도 많은 변화를 일으키고 있다. 이것을 일컬어 학자들은 ‘웹 기반 수업’이라고 부른다.
2. 디지털 사회의 비판적 성찰
1) 디지털 사회의 도래와 삶의 변화
인터넷 인구가 급증
|
|
메뉴펼치기
