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성서의 내용을 알아갈 수 있었다. 과거 오라토리오와 같은 종교 음악이 발전하고 인기를 얻었던 것은 이 때문이 아닐까 쉽다. ‘메시아’와 같은 오라토리오는 교회에서 수시로 쓸 수 있으니 매우 실용적이고, 음율의 변화와 클라이맥스를 통
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교회와 회당예배 그리고 종교개혁을 통해 발전되어 온 여러 순서가 지금까지 유지되어 온 것을 따르는 귀함도 알게 되었습니다. 특히 주보는 누구나, 어느 교회나, 건물을 먼저 이미지화하여 나타내는 것에 조금 반의적 생각이었던 제게, 공
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그리스도를 심자 , 이광호
역, 서울: 기독교 문서 선교회, 1985.
칼 야스퍼스, 헨리 리 토머스, 소크라테스, 불타, 공자, 예수,
모하메드 , 황필호 역, 서울: 종로서적, 1980.
허버트 케인, 선교신학의 성서적 기초 , 이재범 역, 서울: 나단
출판사, 1990
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성경대전(마태복음제21-28장), 2000, 제자원
- 그랜드 종합주석(12 마태복음/마가복음), 1994, 성서교재간행사
- 카리스 주석(마태복음), 2008,
2. 서적
- D. O. Via, The Parables(Philadelphia: Fortress Press, 1967)
- E. Lohse, 신약성서 배경사, 박창건 역, 서울: 대한
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성경적인 연결고리이다. 오늘날처럼 인류가 명백하게 하나로 연결된 시대는 더욱 그러하다.
마지막으로 앞서 언급한 “생명 공동체”는 우리가 지금까지 언급한 개인의 삶과 이웃관계 그리고 더 나아가 자연(생태계)까지의 확장이라고 볼
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, 1986)
게르하르트 킷텔, 게르하르트 프리드리히, 「신약성서 신학사전」(서울:요단출판사, 1985) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배의 본질과 의미
Ⅲ. 예배형식의 역사적 변천
Ⅳ. 예배구성요소의 본질과 내용
Ⅴ. 바림직한 예배형식
Ⅵ. 결론
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성서에서 누누이 말하는 진실임에도 기성 교회에서는 이를 강조하는 것을 급진적으로 생각하고 이단시했다. 예수의 인간성은 신성을 설명하기 위한 보조수단이었을 뿐 인간성에 기초해 신성을 얘기하는 것은 신성 모독에 가까운 일로 여겨
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교회에서도 이 말씀을 가지고 원수도 사랑하라는 공허한 설교를 하고 있을 것이 분명하다. 결국 그런 설교를 들은 청중은 사회적 악과 무조건적 사랑 간의 모순에 고민하고, 오히려 악을 외면해버리는 모습으로 변질되어 나타나게 되기 마련
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성경과 고대 근동 종교와의 관계.\" 교육교회 -.188 (1992): 28-37.
소기천. \"<서평>_조재형의 『그리스-로마 종교와 신약성서』 서평.\" Canon&Culture 12.2 (2018): 257-266.
이윤경. \"제2성전기 유대교의 조로아스터교 수용의 특징.\" 구약논단 29.4 (2023):
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교회주의 간에 심한 간격이 있는 현 상황에서 겸허이 성경으로 되돌아가 성만찬 전승을 통해 하나임을 확인하고 실천하라는 예수의 소리와 오늘날의 고린도교인들을 향해 예수의 몸과 피를 함께 나눈 하나의 공동체로서 성만찬 의식을 거행
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