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친구(마11:18-19, 눅7:34)
2. 신약성서의 그리스도론
1) 마태복음
(1) 산상보훈에서
(2) 제자들의 고난과 예수의 주성
(3) 천국의 주
(4) 교회의 주
(5) 미래의 주
3. 히브리서
4. 요한계시록
5. 바울의 그리스도론
III. 결론
-참고문헌-
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서의 원인과 그 대안”.『목회와 신학』. 2008년 1월호
이찬경. “반기독교단체의 입장”『목회와 신학』. 2008년 1월호
이필찬. “요한계시록에서의 종말론적 교회의 모습”. 『목회와 신학』. 2000년 4월호
존스톳트. “교회에 대한 세상의 도전
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장소
3. 요한복음의 목적 (신학적 성격)
Ⅱ. 요한복음서에 대한 최근 연구 동향
1. 요한복음서와 공관복음서의 관계
2. 요한복음의 사상적 배경
Ⅲ. 요한복음의 신학사상
1. 요한의 기독론
2. 로고스
3. 요한의 종말론
4. 맺는말
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요한계시록
우리가 계시록이라고 부른 신약성서의 마지막 문헌은 형식적으로는 소아시아의 일곱 교회들에게 보낸 서신입니다. 계시록 혹은 묵시록이라고 부르는 이유는 표현이 구약성서의 다니엘서와 신구약 중간 시대에 많이 기록된 유대
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요한은 영적 헌신이 정치적, 사회적, 경제적으로도 표현되는 데 큰 관심을 기울인다. 합당한 예배란 누구에게 충성할지를 선택하는 갈등 속에서 하나님만을 신실하게 섬기는 모습이기도 하다.
요한계시록은 히브리서처럼 고난 받으신 메시아
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계시록에서 참예배와 우상 숭배의 구별이 분명하게 분류된다. 저자는 요한계시록이 히브리서처럼 고난 받으신 메시아가 영광으로 통치하는 하늘나라에 초점을 맞춘다. 우리의 모든 삶은 새 예루살렘과 ‘죽임 당하신 어린 양’의 승리와 연
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베드로 의 동생 안드레아가 열 손가락을 펴서 놀라움을 표시하고, 그 뒤 좌석의 요한의 큰형 야고보가 팔을 펴서 베드로의 어깨에 손을 댄다. 그들은 예수의 참다운 제자들이며, 만찬상 맨 끝의 식탁에 두 손을 짚고 몸을 지탱해 서 있는 바르
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베드로의 활동
10장 고넬료집 설교(믿는 사람이 얻는 죄사함)
11장 안디옥교회
12장 야고보의 순교,베드로 구출
13장 1차 전도 여행
14장 쓰스와 허메(루스드라에서)
15장 예루살렘 공의회
16장 2차 전도 여행
17장 데살로니가·베뢰아·아덴
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사건과 가장 밀접한 관계가 있다고 하겠다. 이렇게 역사서가 다섯개 나오고 그 뒤를 이어 서신들이 나온다. 먼저 바울 서신이 나오고, 그 다음에 히브리서, 그리고 공동서신이 뒤따른다. 맨 끝으로 요한계시록이 신약성서를 마감한다.
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서의 하나님의 백성의 위치를 추적한다는 점이다. 묵시자는 다니엘의 경우에서 보듯 언약사신으로서의 역할이 없고 단지 환상계시를 받을 뿐이다. 이런 이유에서 다니엘서는 예언서가 아닌 성문서에 분류되었다.
참고문헌
최종태 저, 예언자
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