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와 실천 모두를 포기하고 있다‥‥‥‥ 공간은 읽히기 위해 생산된 것이
아니라 신체와 생명을 지닌 사람들이 살아가기 위해서 생산된다고
주장하였다. 최근 도시관리의 입장이 자본논리, 시장논리, 보수주의 입
장으로 선회하고 있는 것은
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주의의 완전한 패배와 결코 사라지지 않는 프롤레타리아 혁명의 잠재성을 제공하는 사민주의의 유토피아성과 사회주의의 잠재적이고 정치적인 실재를 목도하고 있다. 이는 사민주의의 토포스는 자본주의의 발전과 함께 파괴되는 지점들에
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와 의견들을 접하게 되었고, 그를 통해 나름대로의 생각도 정립할 수 있었다. 마지막 과학기술분야에서는 최근 이슈가 되고 있는 사례를 중심으로 논의가 전개될 뻔 했는데 사이드의 ‘문화적 제국주의’ 나 오리엔탈리즘, 더불어 과학의 사
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와 한국인의 일상적인 상호작용을 분석하고 이해하는데 요긴한 분석틀을 제공해 줄 수 있을 것이다. 한국사회에는 아직도 유교적 전통이 남아있는데, 특히 대인관계를 중시하고, 체면유지를 위해 지나치게 신경을 쓰고, 형식주의적이고 의례
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와 그렇지 않고속성을 추출할수 있고계량화 할수 있고명확하게 개념화 할수있는 언어로....추상적인 언어는 마치 정글속에 있는 것처럼 그 존재를 알고는 있지만..사용에 주의를 요하기에 침묵해야 하고..그렇지 않은 어휘들은...실재세계에
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기록은 고대 중국의 정치가들이 가졌던 이상에 불과하다는 주장이다. 1. 중국의 고인류와 구석기 문화
2. 중국의 신석기 문화
3. 중국 신화의 세계 및 하 왕조의 실재
4. 상 왕조의 건립과 통치구조
5. 주 왕조의 건립과 통치구조
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주의 조각과는 다르다는 것을 분명히 했다. 구성주의 조각은 공통적으로 부분들을 구성하며, 특정한 요소들을 작품 내에서 특정한 요소들 간의 관계를 설정하는 방식이라는 점에서 회화의 방식을 따르고 있다. 따라서 저드와 모리스의 목표
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주의와 진리. 과학과 철학. 과학사상 연구회, 통나무. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 과학철학이란
2. 사회현상을 과학적으로 분석함에 있어서 한계점
1) 관찰-귀납주의적 관점의 한계점
2) 가설-연역주의적 관점의 한계점
3) 가치-상대주의적
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와 함께 계시다」라는 보고서는 이 문제를 약간 모호하게 만들고 있다. 성전 청결 사건은 두가지가 있는데 이 두 사건들 사이에는 많은 차이들이 있는 것이 분명하다. 첫 번째 것은 예수님의 등장 초기에 있어서 그의 계획을 보여 주는 표적이
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답한다. 심판자이신 예수님은 율법이시다. 하지만 구세주이신 예수님은 복음이시다. 《Ⅱ. 네 하나님을 보라》
10. 하나님의 지혜와 우리의 지혜
11. 주의 말씀은 진리니이다
12. 하나님의 사랑
13. 하나님의 은혜
14. 심판자 하나님
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