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는 강인함, 세월의 침식에도 굳건하게 자세를 유지해온 끈질김이 있기 때문이다. 가장 기능적이면서 가장 강한, 실학 정신이 집약된 화성은, 동시에 가장 아름다운 건축이기도 하다. 김봉렬, 『김봉렬의 한국건축 이야기 1』, 돌베개, 2006.
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이 양자를 직결시키는 것은 오히려 개화사상의 근대적 측면을 매몰시키는 것으로 볼 수 있기 때문에 신중을 기해야 한다는 견해가 제시되기도 했다. 이처럼 실학에는 그 한계성이 적지 아니하게 발견된다. 그렇다 하더라도 실학사상은 당시
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인 태도를 보여주는 경우도 있었다.
다만 정체된 봉건사회를 극복하고 근대정신을 잉태하는 태반의 역할을 담당했다는 데 의미를 둘 수 있을 것이다.
결론적으로 실학은 민족과 민족문화에 대한 주체적 인식을 전제로 한 조선 후기의 근대지
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머리말
조선후기 방어체제이론은 전쟁에서 표출된 방어전술의 문제점은 물론이고 인구의 증가 및 상품유통경제의 발달 변방의 방어와 평화시대에 야기된 군사력의 약화 등과 관련하여 제기 되었다 실학자의 조선후기 방어체제개혁론에 대
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역사 진전의 법칙을 찾는 데에 있지 않나 한다.
그러나 철학계에서는 연구 인력이 많지 않음으로 인하여, 그리고 철학의 구체적인 사실 파악을 기다려야 하는 학문 성격상 실학에 대한 연구가 역사학계보다 좀 늦었다. 1970년대까지도 몇몇 극
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려 한 안정복의 작사정신은 높이 평가되어야 마땅하다.
姜世求, 『東史綱目硏究』, 민족문화사, 1994. p321-323참조.
마지막으로 역사적 사실을 분석하여 현실개혁의 논리적 배경을 찾아보려 한 안정복의 실학적 역사인식을 확인할 수 있다. 즉
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실학의 개혁사상의 기축이었던 토지개혁론은 바로 이렇게 한백겸의 기전론에서 성립한 것이었다.
이상과 같이 조선 후기 실학의 시원적 계보는 이이의 무실경장론과 한백겸의 토지론을 중심으로 정린된다. 모두 시의실공무실을 강조하면서
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실학에 있어서의 영업의 자유론이 개화사상에 의하여 계승 발전되었다. 박제가는 \'북학의\'에서 모든 사람이 모두 자유롭게 상업에 종사할 수 있어야만 하고 양반도 정부에서 밑천을 마련해 주거나 가게를 설치해 주어서 권장토록 해야한다
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실학사상의 연구분야는 매우 광범위하여서 박학다식의 백과 사전적 학문 경향을 가지고 있었는데, 예를 들어 이수광의 \'지봉유설\'이나 이익의 \'성호사설\' 등 실학자들의 여러 저술을 통해 이를 확인할 수 있다. 이것은 폭넓게 현실을 이해
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실학자들의 토지개혁론에서는 없는 양반에게 토지를 주지 말아야 한다는 데 있다고 보여진다.
그러나 문제는 이를 실현하기 위한 정치이념의 存否問題이다. 실학자들의 최대 약점이 권력구조개혁론을 언급하지 못한 것인데 다소나마 접근이
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