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여성과 지상계의 남성이 만나 서로 애정을 나눈다는 ‘명혼’ 문제를 다룬다는 점에서 『금오신화』에 수록 된 또 다른 작품인 <이생규장전>이나 <만복사저포기>와 그 맥락을 같이 하고, 이계(異系)의 인물과 토론을 하거나 시를 나
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여기서의 전기란 중국 문학 양식의 한 명칭으로서 실제로 중국에서의 전기소설이 우리나라의 소설의 형성과 발달에 영향을 미쳐 금오신화를 비롯한 많은 전기적인 작품이 나오게 된 것은 사실이다 하지만 주목할 점은 한국 소설 모두가 전기
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여, <금오신화> 같은 신괴소설을 그러한 입장에서 썼다고 볼 수 없고, 그러한 이유로 이 소설이 도교의 관점에서 쓰여졌다 할 수 있다.
3. 결론
이상으로 고전문학작품에 나타난 도교적 모습들을 작품들을 통해 살펴보았다. 도교적 색채는
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금오신화와 로미오와 줄리엣을 비교할 수는 없겠지만, 우리나라의 고전소설 역시 의미가 있고, 소설을 쓰고, 읽는 사람들의 생각과 삶이 많이 담겨있다고 생각한다.
※참고문헌
한국문학사. 김윤식, 김현. 1973
국문학개론. 김기동. 2002
국문학
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신화와 전설이 수록되어 있다. 실로 삼국유사는 우리의 신화와 원형적 옛 전설의 모습을 알게 하는 유일한 책으로 가위 설화 문학의 보고라 할 만하다. 즉, 여기 실린 설화 문학에 소설적 성격이 있다는 의견인데 이 경우 최초의 소설인 금오
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여러 가지 동식물들의 형상을 통하여 나라의 재산을 탕진하여 사리사욕을 채우는 탐관오리들과 부패하고 무능한 봉건통치배들을 폭로, 비판하고 있다.
제4절 서정시 문학의 창작
1) 봉건사회의 불합리하고 모순에 찬 현실을 폭로한 작품들
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애정소설>, 박일용, 집문당, 1993
<금오신화연구>, 설중환, 고려대학교 민족문화연구소, 1983 1. 들어가는 말
2. 김시습, 그는 누구인가?
3. <이생규장전>
3-1. 작품의 배경
3-2. 작품의 구성
3-3. 문학사적 의의
4. 나오는 말
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문학적 형상화
연오랑세오녀
전설적
신화적
연오랑세오녀의
도일
일월신의 渡日
①문헌으로 전하는 유일한 일월설화(천체신화)
②신화 + 전설적 요소를 지님
신화 - 바위타고 도일. 연오랑세오녀가 日月의 상징
전설 - 구체적시간. 지명의 유
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문학과언어학회 문학과언어 제17집, 1996
Ⅴ. 참고문헌
金一烈,「古典小說新論」, 새문사, 1991
허균 / 김탁환 풀어 옮김,「홍길동전」, 2009
김일렬, “홍길동전의 구조와 의미”, 국어국문학 99 국어국문학회, 서울, 1988
이원수, “<홍길동전>
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금오신화』(金鰲新話)에 실린 작품
2.3.1 이생규장전(李生窺牆傳)
2.3.2 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)
2.3.3 남염부주지(南炎浮洲志)
2.3.4 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
2.3.5 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2.4. 특징 및 문학사적 의의
3. 한시
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