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상대주의 역사관
Ⅳ. 객관과 주관의 조화, ‘에드워드 카’
Ⅴ. 마르크스의 역사학
Ⅵ. 객관성과 주관성의 대한 최근 견해
1) 막스 베버의 ‘객관성’
2) 역사적 논거의 적합성에 관한 기준
Ⅶ. 포스트모던 역사학
Ⅷ. 맺음말
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포스트모더니즘의 상대적 특성은 악을 규정하는 패러다임에 변화를 가져왔으며, 결과적으로 한국 영화 속에서 악(惡)에 대한 관점이 변화하는 데 큰 영향을 미쳤음을 알 수 있다.
참고문헌
곽차섭 외, 「포스트모더니즘과 당혹스런 역사학」
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역사학개론, 박성수, 삼영사 1. 들어가며
2. 역사학과 역사교육
3. 교육학과 역사교육
(1) 교과중심 교육사조에서의 역사교육
(2) 생활 중심 교육 사조에서의 역사교육
(3) 학문 중심 교육 사조에서의 역사교육
4. 역사교육관의 문제
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비판한다. 일곱째로 그들은 자신들의 삶과 개인적인 만족도와 자기발전에 관심을 가지며 공동체에 대한 전통적인 의무를 지키기를 거부한다. 우리는 포스트모던 신학에서 세 가지 장점을 지적할 수 있다. 첫째로 그는 기독교의 독특성을 강
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포스트모던 시대에 필요한 기독교 세계관 정립의 필요를 역설하기 위한 것이다.
이 작업을 위해 우리는 포스트모더니즘의 뿌리를 살펴보는 일에서 부탁 시작해야 할 것이다. 즉 포스트모더니즘을 불러온 근대의 위기의식의 실체를 파헤치는
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모던 사상의 선구자로 평가된다. 그가 시도한 가치 전복의 예들을 찾아 보라. (맨 나중에 할 것)
34. 니체의 무신론의 의의를 정리하라.
35. 니체에 의하면 희랍의 “비극”은 어떻게 탄생했으며 그 의의는 무엇인가? V
36. 니체의 도덕 비판의
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2. 역사의 인과관계의 원인에 대한 접근 방법
3. 역사에서의 필연 - ‘결정론’
4. 역사에서의 우연
5. 카의 역사에서 인과관계와 그에 대한 비판
(1) 역사적 사건과 우연
(2) 인과관계의 덫 - 포스트모더니즘의 비판
Ⅲ. 결론
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역사학의 풍부한 논의의 지점들을 만들었다.
“역사는 점진적인 개선을 추구한 사람들이 아닌 기존 질서에 근본적인 도전을 감행했던 사람들에 의해 진보했다”는 그의 말처럼 그는 기존의 역사학을 비판하고 받아드리며, 새로운 관점을 제
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포스트모더니즘』 , 서울:현암사
윤종건(1998), 『포스트모던시대의 교육행정과 학교경영』, 서
목영해(1991), 『포스트모더니즘과 교육적 인간상』, 서울:교육학연구
윤자정(1990), 『포스트모더니즘 논의에 대한 비판적 검토』, 「미학」5집:한
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구조와 자아 실현의 상충
3) 여성의 성장과 정체성 확립
Ⅶ. 여성해방론의 여러 흐름
1. 자유주의 여권론
2. 마르크스주의 여성해방론
3. 급진적 여성해방론
4. 사회주의 여성해방론
5. 포스트모던 여성 해방론
Ⅷ. 결론
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