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조선적 기독교는 단지 교회 분립이며, 이단일 뿐이다. 자신의 자리를 성찰하고 역사적 재평가를 한다는 것은 누구에게나 뼈아픈 일이다. 그러나 이들 소종파에게 한국 교회사에서 조선적 기독교를 추구한 이들이었다는 역사적 자리는 마련해
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교회에, 사랑과 자비를 감미하면서 도나티스트들과, 극단적으로 자신을 드러내며 다른 이들을 정죄하는 이들에게 경고를 하고 있다.
지금까지 교회에 대한 교부들의 생각의 흐름을 보면서, 교회론의 형성 과정의 단편을 이해하였다. 어떤 것
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한국민중신학회 3월25일 공개강연회 자료집),P.11.
135) 김경호, Op.cit.,p.2.
136) 민중교회의 한계에 대해서 내 나름대로 생각해보면 지역성보다는 계급성이 강조되고 개인의 인격의 변화 보다는 사회변혁에 과제를 두는 듯한 인상이 있다. 물론 이
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기독교 교육사』, 기독교 문서 선교회, 1992
제럴드 크랙 외 1명, 『근현대 교회사』, 크리스챤다이제스트, 1999
김명혁, 『근세교회사』, 합동신학대학원출판부, 2002 1. 교회 교육의 정의 / 1
2. 영국의 교회 교육 / 1
1) 창시자 / 1
2) 설
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c. 신앙생활년수에 따른 차이
d. 부모님의 기독교인 여부에 따른 차이
e. 교회생활 참여도에 따른 차이
f. 교회내 성교육 경험에 따른 차이
C. 제 언
V. 요약, 결론 및 제언
A. 요 약
B. 결 론
C. 제 언
참고문헌
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회가 무엇을 하는 사역인가를 잘 알려주고 있다.
그 제목은 하나님께서 우리르 그리스도의 공동체로 초대하시고, 그 안에 붙드시는 외적 수단 혹은 보조 장치이다.
칼빈은 교회론의 제목을 다루면서 가견교회의 정의를 말하고 있는데 여기서
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기독교의 사론적 이해』, 서울: 한국 기독교 역사연구소, 1993.
윤혜원. 『일본 기독교의 역사적 성격』. 서울: 한국기독교역사연구소, 1995.
서정민. 『한일기독교관계사연구』. 서울: 대한기독교서회, 2002.
논문
朴晋雨. “明治初期의 天皇制이
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기독교 신학사』, (크리스챤다이제스트, 2000)
이수영, "인간 장 깔뱅", 『교육교회』, (1984. 10.).
곽선희, "칼빈 신학의 예정론에 있어서의 기독론", 『박창환, 주선애교수 회갑기념 논문집』, (1984).
한국칼빈학회, 『칼빈 신학 해설』, (대한기독
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천황제 이데올로기와 일본기독교
1. 일본기독교의 형성
2. 천황제 이데올로기의 특성
3. 일본 기독교의 수용환경
4. 황도적 일본 기독교의 기원(起源)
5. 황도적 일본 기독교의 형성과정
5-1. 교회와 국가의 무갈등
5-2. 교회와 국가의
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회, I. 서 론
II. 죄의 개념
1. 죄의 성격
2. 죄의 구분
III. 죄의 성경적 개념
1. 악의 구체적인 형식
2. 죄의 절대성
3. 죄의 관련성
4. 죄의 부패
5. 죄의 거함
6. 죄의 내적 속성
IV. 죄의 전이 (Transmission)
1.역사적 개
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