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예배 유형을 통하여 한국의 대다수의 교회는 축제적인 예배의 적용과 도입을 할 필요성이 있다. 노인학. “열린 예배를 위한 드라마와 메시지” 1998 p 110~198. 참고
박은규. “현대적 예배에 관한 연구” 2003 p 40.
Ⅲ. 결론
한국의 기독교가 들어
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기독교교육개론, 서울:한국장로교출판사, 1994.
<논문>
1. 김세광, 예배와교회교육, ’99예배와강단출판위원회, 1999.
<기타>
1. 인터넷 자료실 I. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회학교에서 예배에 대한 잘못된 인식들.
1). 예배는 성경공
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 구약 시대
1) 모세 이전 시대의 예배
2) 모세 이후 시대의 예배
3) 열왕시대와 포로 이후 시대의 예배
2. 신약 시대
3. 초대교회
1) 속사도 시대의 예배
2) A.D. 2세기의 예배
3) 3-4 세기의 예배
4
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예배에 함께 하셔서 우리의 예배를 받으시며 더 크신 은혜로 우리를 축복하게 될 것을 믿는다.
※ 참고문헌
김기현, 「한국교회의 예배와 생활」, 서울, 양서각, 1984
김소영, 「예배와 생활」, 서울: 대한기독교서회, 1968
. 「현대예배학개론」,
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성경의 주제와 성경해석의 문제”, 「교회와 신학」, 제17집 1985.
정장복, “한국교회 예배, 예전 형태 백년”,기독교사상, 22권, 12호, 1984.
정장복, “한국교회 예배, 예전 형태 백년”, 「기독교사상」 22권, 12호, 1984.
정화영, “불신자와 교인
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예배는 성경적(biblical)이어야 한다. 우리는 성경을 기독교 예배의 출발점과 해석서로 사용해야 한다. 둘째, 예배는 보편적(universal)이어야 한다. 모든 교회, 모든 교단들은 “하나의 거룩한 보편적 교회”에 속해 있다는 것이다. 그리고 모든 예
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예배갱신, 나단, 1994
◈ 김상구, 일상 생활과 축제로서의 예배
◈ 김순환 역, 도서정보 로렌스훌 스투키, 성찬, 어떻게 알고 실행할 것인가, 서울: 대한기독교서회, 2002
◈ 빌리앙 나아겔, 그리스도교 예배의 역사, 대한기독교서회, 2006
◈ Franklin
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교회의 기본적인 예배 의식은 중요한 4가지 원리를 통해 검증되었다. 물론 거기에는 모든 기독교 예배의 공통된 특징들도 있다. 그러므로 그것은 가톨릭적(범우주적)이다. 그것은 하나님의 말씀에 기초하고 있으며 따라서 성경적이다. 그것은
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예배 속에서 다시금 옛 상징과 신비의 결핍에서 오는 부족감을 느끼게 되어 기독교 영성에 대한 향수를 강하게 느끼기 시작한다.
그러나 예전적인 모습만을 되찾겠다고 하는 현실 속에서는 오히려 종교 개혁이후에 교회가 지켜온 말씀 중심
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예배와 교육에 대한 더욱더 분명한 이론을 정립하는 연구들이 앞으로 필요하다는 생각을 하며 연구를 마친다.
※ 참고문헌
학위논문
강용원, “예배를 통한 교회 교육” (기독교교육 연구, 총신대학교 기독교교육연구소, 1995)
고용수, “예배
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