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교회들에 희망이 없다는 것을 알아야 할 것이다.
● 마음에 와닿는 부분
p68 “그리스도를 전하는 증거는....불신자들이 생각하기를 신자들이 미쳤다고 할 정도로 예배를 드려서는 안된다. 교회는 사방에서 반대에 직면하며 또한 중상을 받는
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역사를 통해 축적된 ‘다양성에 대한 포용력’과 ‘정체성의 추구’로 보았다. 8세기부터 국토수복전쟁이 마무리된 15세기까지 기독교와 이슬람교, 그리고 유대교라는 세 종교와 민족이 공존했던 역사를 가진 스페인은 타문화를 받아들이는
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교회. 하나님의 나라.
공동서신과 요한 계시록
1. 공동서신. 1) 히브리서. 이 서신들 쓰게 된 이유는 수신자들이 그들의 신앙이 점점 뜨뜻 미지근하게 되었고 하나님의 예배 참석에도 태만하게 되었기 때문이다. 저자는 이에 대해 기독교의 우
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기독교문서선교회, 2000.
맥도나휴, 숀. 황종렬 옮김. 『땅의 신학: 새로운 신학에의 부름』. 왜관: 분도출판사, 1993.
몰트만, 위르겐. 이신건 옮김. 『생명의 샘: 성령의 생명신학』. 서울: 대한기독교서회, 2000.
뮐러, 칼·테오 순더미어어 편. 한
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교회에서 모든 문제를 해결하려는 생각에서 시설투자가 이루어지는데 한계가 있기 때문이므로 청소년 문화 선교를 위해 한 교회가 모든 문제를 해결하려고 하지 말고 기독교 공동체적인 입장에서 필요한 공간을 각 연합체제로 만들거나 교
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예배를 드려봤으며 공부도 해봤기 때문에 그들에 입장을 너무나도 잘 알기 때문이다. 그래서 나는 최대한 그들에 입장에서 그들에 눈에서 얘기 하려 하였고 그것이 적중했던 것이다. 나의 비젼은 기독교 교육학과를 나와서 필리핀이나 태국
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개념과, 그 이성을 성립시킬 수 있는 거름이 되어야 한다.
근대에 이르면서 교육은 점차 더 그 중요성이 커지고 있다. 한 국가의 부흥에 연관되는 것이 바로 교육이기 때문이다. 정보화시대에 있어서 인력은 가장 중요한 자본이다. 그렇기 때
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기독교의 것을 다량 받아들였다. 8세기부터는 그리스-로마의 고전을 있는 대로 아랍어로 번역하여 이슬람신학의 정립과 학문의 발달에 적극 활용했다. 그런가 하면 인도로부터는 수의 영(零) 개념을 받아들여 수학혁명을 일으켰고, 중국의 4
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교회, 아시아 기독교가 해야할 일인 것이다.
본 과제물의 마지막은 \'토착화\'에 대해서 다루어지는데 나는 이 분야에 굉장한 관심을 갖고 있다. 실천신학, 그 가운데서도 예배학에 대한 욕심이 있는 나의 고민은, 어떻게 하면 한국의 정서와
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기독교적인 목회의 중추적 특징이 되었다.
가난한 자와의 목회적 공감
가난한 자에 대한 목회적 책임을 바로 이해하려면 목사는 자신의 태도와 계층적인 관심과 편견과 자기 자신의 부에 대한 잠재적인 우상숭배적 관계와 진정한 행복에서
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