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기독론
1. 로고스 기독론
2. 초기의 기독론적 칭호들
3. "그 아들" 기독론
4. I AM 기독론
5. 예수 그리스도와 성령
III. 요한의 구원론
1. 요한 사상의 이원론적 토대
2. 요한의 이원론적 사상
3. 요한의 이원론에 대한 해석
4. 생명(영생)
I
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예수 그리스도의 높아지신 신분에서의 그리스도의 사역을 성령의 사역과 일치시킨 것은 바울 신학의 관점에서 성령의 사역에 대한 기독론적, 종말론적, 교회론적 관심을 표명하고 있다고 하겠다.
4. 데이빗 웰즈(David F. Wells)
그가 1984년에 출
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예수 그리스도의 높아지신 신분에서의 그리스도의 사역을 성령의 사역과 일치시킨 것은 바울 신학의 관점에서 성령의 사역에 대한 기독론적, 종말론적, 교회론적 관심을 표명하고 있다고 하겠다.
4. 데이빗 웰즈(David F. Wells)
그가 1984년에 출
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구원의 사건을 모두 포괄한다. 모든 것이 하나님의 계시 행위의 예표 아래 놓여 있다. 그의 계시는 창조 시에 행동했으며 인간 예수 그리스도 안에서와 역사적으로 역사하시는 로고스의 인격 안에서와 로고스의 인격으로 완성된다. 파송사상
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구원론과의 관계성 속에서 새롭게 인식해야한다. 하나님의 절대성은 모든 것을 혼자 마음대로 할 수 있다는 의미에서의 절대성은 아니다. 그렇다면 예수 그리스도의 사역이 필요없었을지도 모른다. 하나님은 자신의 절대성을 이 역사에 의존
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예수 그리스도의 복음을 전하였듯이 오늘날의 교회와 설교자들도 사도적 계승에 따라 복음을 전해야 한다. 이 복음은 예수 그리스도의 구속사역을 뜻하며 예수 그리스도의 인격, 죽음 부활, 승천, 승귀가 선포되어 질 때 성령이 임하고 교회
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구원론. 황승룡 옮김. 서울: 성광문화사. Stott. John. 1997. 진정한 기독교. 정옥배 옮김. 서울: IVP. Turner. Max. 1991. 그리스도인과 성령. 서울: 총신대출판부. Robertson. O. Palmer. 002. 계약과 그리스도. 김의원 옮김. 서울: 기독교문서선교회. Smalley. Stephen
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구원을 베푸신 것을 통해 교회가 삼위일체에 대한 이해를 발전시켰다고 믿는다. 교회는 사람이 예수가 아들로서 아버지에 대해 누렸던 관계 때문에 아로서의 두 번째 위격을 알게 되었다. 역사 가운데 하나님의 자기 계시가 그의 실제 존재와
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아브라함도 다윗도 우리도 믿음으로 구원을 받게 되었다.
구약도 약속이고 신약도 약속이다.
바랄 수 없을 때에 바랐다. - 모든 소망에 대항하여
아브라함은 창조신앙, 부활신앙을 믿었다.
은총을 통하여
선물적, 과제적 성격이 있다.
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예수님의 치유 사역
2) 사도들의 치유
B . 치유의 신학적 배경
1 . 기독론( christology )
2 . 성령론 ( pneumatology )
3 . 교회론 ( ecclesiology )
4 . 구원론 ( soteriology )
C . 치유의 역사적 배경
1 . 고대 교부 시대
2 . Roman
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