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예수님의 성령세례는 철저하게 예수 그리스도를 믿음으로 구원의 반열에 오르는 것인 반면에 마태와 누가는 여기에서 더욱 회개와 거듭남의 점에 강조를 두어서 \'불\'을 첨가하여 -사도행전 을 보면 2:3절에 성령이 \'불의 혀같이\'갈라지며 12
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론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
(4)가현설
(5)인간관
(6)부활과 최후심판의 부정
(7)비밀전통
3)마르시온주의
4)몬타누스주의
3.결 론
참 고 도 서
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구원 문제를 결정짓고 하나님과 평화를 맺기로 결심한다. 자신의 영혼구원의 문제를 가지고 기도하던 중 “너는 무엇을 하려 하느냐?, 너는 너 자신의 의를 이루려고 노력하느냐?” 라는 하나님의 음성을 듣게 된다. 이 사건을 계기로 피니는
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이성과 경험의 강력한 증거 위에 세워져 있기 때문이다. 그 마지막 가정은 가장 효과적으로 인간의 교만을 감추어 버리며, 끊인없는 찬양의 면류관을 만유 가운데 역사하시는 영광의 삼위일체 하나님께 돌리거나 또는 그 발 아래에 드린다.\"
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저작장소
3장 본서의 역사적 배경- 역사적 방법
A. 바울의 복음사역에서의 본서의 배경
B. 갈라디아 교회의 역사
C .본서의 역사적 중요성
제4장 본서의 신학적 틀- 신학적 방법
A. 본서가 명시적으로 가르치는 교리
B. 본서의 교리적 부분
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사역하고 있는 사람들을 위한 은사 활용도 측정 테스트인 \'자가 진단 테스트\' 3 세트와 \' \'가까운 지체들로부터 점검 받는 테스트\' 1 세트를 담고 있다. 이 테스트를 통해 자신이 현재 얼마나 능률적으로 사역하고 있는지 점검할 수 있을 뿐
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구원하는 성령의 역사 가운데 교회는 임시 대합실과 같이 그리스도와 세상 사이에 있어야하고 동시에 서로 연결시키는 위치에 있어야 한다는 사실을 피력했다.131)
선교란 교회에 위임된 본질적이며 핵심적인 사역이라면 교회는 선교를 피할
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구원론에서 그 뿌리를 찾아낸 ‘그리스도와의 연합’이라는 개념은 신앙인의 삶에서 매우 중요한 인식으로서, 하나님에 의해서 영접 받은 자들에게 주는 구원의 은총과 혜택의 최고 정점이라고 말할 수 있다.
예수 그리스도의 죽음은 희생
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예수 그리스도의 십자가와 부활
사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것
이다. 20세기에 들어선 세계 교회들은 무한대로 확산해 가는 교
회의 성장을 신의 역사라고 찬양하면서도 다른 한 편 각 교파마
다의 선교적 열
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예수 그리스도를 통한 하나님 나라와 도래와 함께 이미 왔고, 예수 그리스도의 초림을 통하여 이루어진 구속사역을 통해 희년의 은총은 이미 주어졌다. 또한 희년의 은총은 지금도 계속되고 있다. 우리가 예수 그리스도를 통해 지금 안식의
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