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이를비판하며 지행합일을 강조하는 양명학이 등장하였다. 왕수인은 마음이 인간의 본체이며 인간은 본질적으로 평등하다고 주장하였다. 그리고 그의 제자들과 함께 서민 교육을 위해 노력하여 서민의 지위 향상에 기여하였다
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우선 송학, 성리학, 주자학 용어부터 정리하자면, 송(宋)대에 발흥한 신유학을 송학이라 부르며, 이를 발전하여 계승한 것이 성리학, 나중에 주자가 이를 통틀어 정리하여 후대에는 주자학이라 부르게 된 것이다. 각각이 칭하는 내용의 범위는
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양명학 발상의 성지인 셈이다.
전주와 사은의 묘족을 무혈로 평정한 양명은 학교를 세움으로써 교육을 통해 안정을 도모하고자 하였다. 또한 남녕의 인심이 나빠지고 유학자들도 학문을 게을리 하여 사회 풍속이 나날이 퇴락해가는 것을 안
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양명(양명). 이름 수인(수인). 자 백안(백안) 시호 문성(문성)이다. 저장성(절강성) 여요(여요) 출생하여 관직에 나간 부친을 따라 북경에서 자랐으며, 28세에 진사에 합격하였다. 학문적으로는 당시의 관학이었던 주자학(주자학)을 배웠으나 만
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접하는 모든 사람들은 자신의 생활패턴에 많은 영향을 받을 것 이며, 자신을 수양하는데도 큰 도움을 받을 것이라 생각된다. 서론
본론
1. 시대적 배경과 왕양명의 문제의식
2. 왕양명의 사상
3. 왕수인의 사상이 갖는 의의
결론
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주자학적 경전해석에 대한 비판은 당시 성리학의 교조적 태도를 비판한 것으로 조선 유학이 수기치인의 본령을 회복하기 위해서는 주자학이라는 테두리를 벗어나야 한다는 생각을 편 것이다. 서계의 고전에 입각한 실증적인 태도는 주자에
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