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思想과 生涯」, 『한국의 불교문화』, 국제문화재단, 1974
※ 원효의 저술 本文은 “www.songchol.net\"에서 DOWN 받아 이용하였음. 서
Ⅰ. 출생
Ⅱ. 출가와 수행
Ⅲ. 一切唯心造
Ⅳ. 파계, 그리고 대중 속으로
Ⅴ. 一心의 노래
Ⅵ. 적멸
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대중은 불교에 대한 신념을 통해 삶의 위안을 얻을 수 있었다. 국가적으로는 분열된 상황을 극복할 수 있는, 그리고 사회 통합의 사상으로 응용될 수 있었으며, 사람들은 불교를 통해 학문, 사색, 자기훈련, 그리고 문화적 소양을 키울 수 있었
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불교복지사업은 왕에 의한 국가시책을 중심으로 이루어졌다. 그리하여 많은 역대왕들이 불교이념을 바탕으로 복지사업에 관심을 두었는데 그 중에서 대표적인 성종의 행적을 제시할 수 있다.
즉 그는 불교의 방생사상을 바탕으로 죄인들 중
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불교적 신앙의 구조와 의미」『한국종교와 한국신학』소석 유동식박사 고희기념논문집,1993.p.224.
비슷한 착상이 화엄종에서도 발견된다. 의상의 화엄사상이 그것이다. 의상의 화엄사상을 흔히 ‘중앙집권적 전제왕권을 뒷받침하기 위한 정
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불교 사상
2.3 심청전에서 제기되는 인생의 문제
(1) 질병의 문제
(2) 가난의 문제
2.4 문제의 해결 방법에 대하여
(1) 심청의 인당수 투신의 의미
(2) 심청의 인당수 투신 후의 비현실적인 전개
3. 결론
참고문헌
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불교사원: 역사, 설화, 유적, 유물, 백산자료원, 2003 머리말
본문
1.불교 대중화와 아미타신앙의 수용
신라 아미타 신앙의 성립과 그배경
신라 아미타 신앙의 성격
2.신라인의 정토관 변화
신라인의 현실인식
3.원효의 여래장사상과
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원효의 사상 전체를 제대로 볼 수 있을 것이라고 생각한다.
일반적으로 학자들이 원효의 사상을 이야기 할 때, 자신 전공의 영역으로 원효를 끌어들이려고 한다. 유식의 전공한 학자는 원효를 유식사상으로, 대승기신론을 전공한 학자는 대
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불교 사상 전반에 대한 종합적인 이론 체계가 세워짐과 아울러, 대중 불교의 성격이 나타나면서 그 기반이 확대되었습니다. 예컨대, 화엄 사상은 신라 정치 이념의 바탕을 제공하였으며, 화엄을 비롯한 다양한 철학이 원광이나 자장, 원효 등
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불교유신론, 철학문화연구소
이청(1997), 현대 한국불교 선의 세계탐험, 조선일보사
우정사(1963), 불교와 선, 법무부
임태수(2002), 동양의 종교에서 기독교는 무엇을 배울 수 있는가? : 유교의 효와 불교의선, 민중신학연구소
최욱성(1970), 불교의
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불교토착화
1. 삼신신앙과 巫佛習合
1)산신신앙
2) 칠성신앙
3) 독성신앙
Ⅳ. 민중의 불교문화
1. 판소리와 심청가
1) 판소리의 일반적인 면
2.심청가
1) 배경 사상
2) 불교와의 관계
3. 범패
1)정의
2)범패의 특징
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