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원효가 함께 불학을 나누고 우정을 나누었던 의상은 당나라 유학을 떠났다가 당나라에 머무르면서 중국 화엄학의 기초를 다진 지엄으로부터 화엄을 8년 동안 공부하여 그의 사상을 적립하고 저술활동을 하여 불교의 입지를 다졌다.
원효도
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사상이 널리 전파되기 위해서는 기존의 사상들과 잘 융합이 되어야 한다는 것을 알 수 있는 것 같다. 비록 위경이고 부처님의 본래의 말씀이 아니라 받아들이지 말아야 된다고 이야기 할지도 모르지만 효사상과의 결합이 없이는 중국불교가
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원효의 무애행
5.원효에 관한 설화
①척판구중설화
②금강삼매경소찬술연기설화
③원효의 이적에 관한 설화
④낙산2대성설화
⑤사복불언설화
-원효의 사상-
1.원효의 저술
1)저술과 현존
(1) 금강삼매경론
(2) 대승기신론소
(3) 대
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사상이며 BC 600년경에 ≪우바니사토≫의 문헌에서 비롯되어 인도 대중에게 설교되었다. 불교에서는 윤회하는 세계에 지옥, 아귀(餓鬼),축생(畜生),아수라(阿修羅),인간, 하늘의 6도(六道;六趣)기 있다고 설한다. 이것에 의하며 현재 우리들 앞
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대사 上>> 서울 일지사
4. http://budreview.com/html/4/4-special-1-kim-5.htm
5. http://zen.buddhism.org/kr/master/jinul.html 1. 머리말
- 고려후기 불교계 정세와 글의 방향
2. 지눌의 생애
3. 결사운동의 배경
4. 결사운동의 이론의 전
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불교 1』, 장승, 1993.
목 차
Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 본론 2
유교 - 유교이념의 정치적실현 2
1. 한제국의 충효사상 ………………………………………………………2
2. 지배층과 관리등용제도의 변화 …………………………………………3
3. 유학의 국가
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불교가사는 불교의 교리 전달이나 포교의 수단에 머무르긴 하였으나, 天主歌辭나 東學歌辭 등의 다른 종교가사보다도 대중교화에 기여한 공로가 지대했다고 보며, 문학사적으로는 가사문학의 원동력이 되었고 사대부가사, 평민가사, 규방가
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불교 사상의 전개
1) 소승 불교와 대승 불교
· 소승 불교 - 수행자 자신의 정신세계에만 몰입하여 사회와 분리된 엄격한 종교성과 개인의 해탈 강조
· 대승 불교 - 중생의 제도를 통해 중생과 함께 하는 대중 불교, 사회 불교로서 발전
2) 대승
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불교는 그 기원과 발전을 통해 아시아뿐만 아니라 유럽과 아메리카 등 전 세계로 확산되었으며, 오늘날에는 세계적인 종교로 자리잡았다.
※ 참고문헌
안신, 류성민 [세계의 종교] 방송통신대학교 출판문화원 2016 2024년 2학기 세계의 종교
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심리학적 영감설(靈感說)
4. 정각을 성취한 대승행자의 성불 기록설
5. 대승불설론 확립을 위한 역사적 논증 시도
6. 역사적 비불설론과 사상적 불설론의 절충
7. 현대 학자들의 경전해석학
8. 창조적 대승경전 해석학의 방향
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