|
사상에 스스로 순사 또는 순종하며 감명감화 받은 내적 정서와 사상을 시화, 즉 시적인 정서로 읊는 것을 말한다. 기독교 사상을 시로 읊었다고 하여 꼭 기독교인이며 충실한 기독교 신자일 수만은 없다. 불교 신자이건 마호 Ⅰ. 서론
Ⅱ
|
|
|
효를 주제로 한 것이 많음, <삼국유사>에 많이 실 려 있음
(2) 그림
① 솔거; 황룡사 벽화, 분황사의 관음보살상, 진주 단속사의 유마상
② 정화, 홍계; 승려화가
(3) 글씨
① 김생; 신품
② 김인문
③ 요극일; 당의 구양순체 체득, 고려시대 유
|
|
|
읽어서도 안되는 이 책을 열심히 읽었다는 것이 참으로 기쁘다. 지금 내 마음 속에는 신라인들의 숨결이 느껴진다. 제1권 기이 제1
제 2권 기이 제2
제3권 탑상 제4
제 4 권 - 의해(義解) 제5
제5권 신주 제6
제5권 효선 제9
|
|
|
불교설화의 줄거리와 인물형상을 빌려서 거기에다 새 내용을 담았다는 사실에 유의해야 할 것이다.
<구운몽>의 주제사상적 내용과 예술적 가치를 정확히 이해하기 위하여서는 개별적 세부묘사에 깃들어 있는 작가의 의도라던가, 형상화
|
|
|
종류
1. 불발효차(녹차)
2. 반발효차
3. 발효차
Ⅴ. 다도의 예법문화
1. 먹고 쉬고 마시고 대화한다.
2. 세속적인 잡담은 금한다.
3. 여름에는 서늘하고 겨울에는 따뜻하게
4. 기본이 되는 네 가지 규율
Ⅵ. 결론
- 참고 SITE -
|
|
|
사상·신앙 및 일화(逸話) 등을 대부분 금석(金石) 및 고적(古籍)으로부터의 인용과 견문(見聞)에 의하여 집대성해 놓은 한국 고대 정치·사회·문화 생활의 유영(遺影)으로서 한민족(韓民族)의 역사를 기록한 일대 서사시(敍事詩)라 할 수 있다.
|
|
|
사상, 철학을 이해해야 한다고 생각한다. 또 우리는 서구적인 것을 곧 현대적인 것으로, 그 현대적인 것은 합리적이고 과학적인 것으로 믿어버리는 문화 식민지적 학문풍토 속에서 우리의 전통문화에 대해 부정적으로 평가하는 편견을 길러
|
|
|
효 사상(유교 이념을 긍정)
* 내면적 주제: 유교 이념에 대한 근본적인 물음(부정)- 상당히 진보적인 주장임.
7. 흥부전
*본문 중 고수의 북치는 장면 등 판소리임을 증명하는 여러 내용들이 나옴. 공동창작물이다.
작품의 내용을 보면 유교적
|
|
|
사상 그리고 《보현십원가》의 원문과 그 향찰 해독, 《보현십원가》 11수 각각의 주제과 내용, 그리고 《보현십원가》가 가지는 문학사적 의의를 논의해보았다.
《삼국유사》에 전하는 향가가 14수에 지나지 않는데 비해 『균여전』의 《보
|
|
|
불교가사전집, 집문당, 1980.
강전섭, 한국시가문학연구, 대왕사, 1982.
정재호, 한국가사문학론, 집문당, 1982.
김문기, 서민가사연구, 형설출판사, 1983.
박요순, 한국시가의 신조명, 탐구당, 1984.
하성래, 천주가사연구, 성.황석두루가서원, 1985.
최
|
|
메뉴펼치기
