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식(禮節意識), 즉 미래지향적 예절관을 어떤 것일까. 그것은 우리 모두가 현대에 있어서 계속해서 지켜 나가야 할 예절관과 미래사회와 역사를 위해 새롭게 모색하여야 할 예절관으로 나눠 생각해 볼 수 있다. 이 제한된 지면을 통해 이 문제
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문벌의 종말
4. 문화대혁명의 의미
4. 중국사회의 개방과 동(東) 아시아의 변화
참고자료
참고>>
✿ 중국의 변화 - ❝모택동 시대에서~ 등소평 시대.. 실용주의 경제 체제의 중국 등소평 사상에 관한 것. ❞
<참고 문헌>
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문화의 유입
1) 의식주
2) 예술
3) 가무음곡
4) 백희
3. 삼이교의 전래
1) 조로아스터교
2) 마니교
3) 경교
3. 당중엽 이후의 사태변화 : 이슬람세력의 동전
♠원 제국의 성립과 동서교류사상에서의 의의
1. 당이후 중국세계의 축소
2. 거
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문화를 알아봄으로써 중국인들이 생각하고 있는 사고방식이나 성문화로 인하여 발생하는 중국의 여러 가지 사회현상을 들여다 보고자 하는 것이다. 또한 `남녀칠세부동석(男女七歲不同席)`을 엄격히 지키는 유교의 국가인 중국은 우리나라
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문화적으로 커다란 변화를 공통적으로 겪으면서 기존의 동양적 가치관과 서구적 가치관이 혼재하여 미인상 또한 기존의 변화들과는 다른 차원의 모습을 보여주고 있다. 이를테면 한중일 삼국의 연예인이 국적에 관계없이 상대방 나라에서도
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식산업사.
윤재풍. (2005). “다산의 행정사상에 관한 고찰”. 한국행정학회 추계학술대회발표논문집
이익성 옮김 (2002), 「경세유표Ⅰ」, 한길사
이익성 옮김 (2002), 「경세유표Ⅱ」, 한길사
이종수, (2008),「새행정학」, 대영문화사. p.42
한영우,
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사상)의 발생배경
왜란과 호란을 겪은 후에도 도덕적 명분만을 고집하는 성리학은, 뒤떨어진 기술문화와 사회적인 폐단을 시정하려는 노력을 하지 않았기 때문에, 이러한 학문활동에 대하여 일부 선각적인 학자들을 중심으로 반성이 일어나
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유교 사상, 동학 운동 등 독특한 특수성을 통해 고유한 발전 경로를 형성해왔다.
이러한 보편성과 특수성을 통해 우리는 한국사가 세계사 속에서 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 있다. 한국사의 특수성은 문화적 자부심과 정체성을 확
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사상에는 행위에 대한 인과응보가 없습니다. 다만 스스로 부끄럽지 않아야 한다는 당위가 있을 뿐입니다. 그 당위는 사람이 마땅히 갖는 책임이나 사명 의식일 수도 있습니다. 아무런 보상을 바라지 않고 그 당위를 따라간 많은 실천들은 굽
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사상과 민족주의」 (한국철학회, 1992)
정옥자, 「19세기 중화사상의 위상과 역사적 성격」 (한국학보 76집, 1994) Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ. 중화사상의 의미
1. 중화사상의 근간을 이루는 '중국(中國)'의 의미
2. 중화사상의 주체
3. 중화사
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