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중세의 두 단계
《 제 4 장 유교적 경제발전 모델에 대한 역사적 반론 》
1. 유교적 발전모델을 제안하는 이유
2. 유교 자본주의 담론의 문제점
3. 조선 유교사회 발전 모델의 성과와 의의
4. 국가는 유죄인가?
5. 경제발전 토대의 진실
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의의
법구경의 이본
법구경의 구성과 내용
경전의 영향
경전의 보편성
2. 산상수훈
명칭
개요
내용
의의
3. 유교경전
논어
중용
예기
효경
4. 내용비교
공통점--법구경/산상수훈
산상수
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사상에 대한 비판과 쟁점
1. 비판과 쟁점
2. 종교와 경제 관계의 경험적 연구
2부)
Ⅲ. 베버의 비서구권 종교와 경제 연구
1. 중국
2. 인도
3. 베버의 비서구권 종교연구 의의와 재해석의 필요성
Ⅳ. 유교윤리와 한국 자본주
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유교화 된 분야는 관심 밖으로 밀려나고 오직 부계중심의 친족사회에만 관심을 갖게 되었다.
그리고 부계중심의 친족사회가 성립하는 과정이나 조직의 특성, 역사적 의의는 고찰하지 않고 기능적인 측면에만 집중하여 그것이 가지는 역사적
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유교와 충>
(1) 충의 의미
(2) 중국역사에 있어서 충의 구분
(3) 유교의 충사상이 우리나라에서 보이는 예
(4) 충의 현대적 의의 고찰
<유교와 효>
(1) 효의 역사적 생성배경
(2) 효의 종류
(3) 한국 사회에서의 효의 역할
(4) 현대
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유교의 형성
2. 유교의 근본이념
- 우주관
- 인간관
- 윤리관
- 정치관
- 교육관
3. 유교의 전개
- 중국유학
- 한국유학
4. 유교사상
- 삼강오륜
5. 유교경전
- 사서삼경
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사상은 소위 인간의 힘이 미치지 못하는 경우 비로소 타인의 힘을 우러러 바라보는데서 발생하는 것이다. 이러한 의미에서 종교는 일종의 인생학이라고 일컬을 수도 있으니, 인생의 사진이라고 하는 문학에 인생학인 종교의 신념이 스며들어
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유교윤리, (주)청암미디어, 2002
http://home.cein.or.kr/~kupkika/yuga.htm
http://cafe.naver.com/kongja.cafe/
가우리 블로그 정보센터
-현대 사회학의 인간관 비판과 유가사상에 나타난 인간관의 사회학적 함의, 홍성표 Ⅰ. 여는 마당
1.유(儒)의 의미와 유래
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사상 운동
1. 봉건적인 정치, 도덕, 문화의 근간인 유교 비판
2. 서구 사상의 수용
*유교와 전통을 대신할 문화란?
☞ 민주주의와 과학으로 대변되는 서구식 민주주의 & 자유주의 & 개인주의의 옹호 신문화 운동
신문화 운동의 전개
5.
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척사운동은 의병운동이라는 또 다른 모습으로 나타나게 된다.
Ⅴ. 위정척사운동의 근대적 의의
조선 후기 유교적인 질서를 보존하고 외국세력 및 문물의 침투를 배척한 논리 및 운동이다.
문호개방 이후 개화사상이 고조되고 정부의 개화정
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