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신앙의 본질
4) 기독교의 인간이해
5) 고대의 기독교
6) 중세의 기독교
7) 종교개혁
8) 종교
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신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부
ⅴ. 오리비에 크리스텡(1998), 종교개혁, 시공사
ⅵ. 필립샤프, 박종숙(2004), 독일의 종교개혁, 크리스챤다이제스트사 Ⅰ. 종교개혁의 의의
Ⅱ. 종교개혁의 배경
Ⅲ. 종교개혁의 원인
Ⅳ. 종교개
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사상사, 주노종, 2007, 법문사
경제사상사의이해, 박장환, 2000, 학문사
H.L Capron 외 1인 공저, 최신컴퓨터개론, 홍릉과학출판사 -근대 경제학 이전의 변천
-근대경제학의 변천
-현대경제학의 변천
-자본주의 이후의 체제
-지식 및 정보화 이
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율법을 절대화하는 유대교가 만들어지게 되고 율법을 중심으로 모든 국가를 운영해 나가게 된다. 이것은 선지자들의 예언이 아니었다. 실제로 그들이 모세와 선지자들을 알았더라면 그렇게 하지 않았을 것이다. 메시아이신 예수 그리스도가
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신성하다고 일컬어지는 것을 가지고 간다. 그리고 동시에 목을 따서 알라에게 바치는데 인도의 브라만교나 고대 유대교에서도 이런 전통을 찾아볼 수 있었다.
②내적 동기 중시
희생 제의를 내면화 시키는 것으로 유대교는 희생제의를 율법
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신.구약 성경은 신앙과 행위에 정확한 무오한 유일의 법칙이다.
C . 성경적 상담의 목표
D . 성경적 상담의 방법
Ⅵ . 예수님의 상담사례
A . 니고데모와의 상담
B . 간음중에 잡혀온 여인과의 상담
C . 나인성과부의 아
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신의 언약적 접근
Ⅱ. 제1부 유대교의 한계와 바울의 가르침
1. 1장 유대교의 본질과 그 한계
2. 2장 율법의 한계와 바울의 관점
3. 3장 유대교에서의 칭의 개념 비판
4. 4장 아브라함의 새로운 가족 개념
5. 5장 아브라함 언약의 우월성
6. 6장
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신앙의 집단성이 모든
것을 지배)
개인적
(개인이 교회를 위한 예언자적 주체)
교회와 사회
교회제도와 정치제도의
불분명한 혼합
세상통치와 영적인 것 구별
(율법과 복음 구별)
표
● 프로테스탄티즘
독일 철학의 연원(淵源)은 멀리 중세
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옛 전자 / 중국 유대인 / 히브리어, 가림토, 훈민정음 문자의 대조 / 훈민정음의 음운 체계 / 훈민정음의 역리 / 가림토 문자와 '태백' / 중국 유대교의 종교관 / 유대교 신비주의 카발라 / 민족 주체성 회복과 문자 / 알파벳 문자의 기원
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신과 세계, 인간에 관한 독자적인 이해의 주제가 포함되어 있다고 보았으며 때로는 서로 대립하여 싸우고 그리스도교와 마찬가지로 영지주의 유랑교사들에 의해 유포되어 그리스도교 공동체 내에서 교사로 공존하는 과정에서 바른 신앙이
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