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신앙 전통으로서의 퓨리터니즘은 17세기 말에 이미 그 위치가 흔들리고 18세기 중반 이전에 거의 모습이 사라지지만 이 때부터 그 전통은 현실적 힘에서 물러나 하나의 거대한 정신적 힘, 사상적 흐름으로 전환하면서 생명력을 이어갔다. 그러
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사상이었고(안디옥파, 알렉산드리아파) 이들은 오랫동안 논쟁하였다. 안디옥파는 신학적 사상을 추출하기보다는 성서 주석에 열심이었고 복음서에서 예수의 완전한 인성의 근거를 발견하였다. 그들은 신성을 부정하지는 않았으나 두 본성의
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신앙문에서 타력 신앙의 중심 부처로, 불교에서는 먼 곳에 계시는 분이 아니라 극락정토는 멀리 서방세계에 있으나 가까이 부처님을 생각하거나 섬기는 사람 마음에 통해 있다고 말하며 모두를 구원할 수 있도록 염불하도록하며, 극락세계에
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묵시문학과 연관성이 있다.
작가의 관심은 종교적인데 있었지 역사적인데 있지 않았다.
그러므로 작가가 표현하고자 한 것은 하나님 백성은 온갖 시련 중에도 그 분을 신뢰하고 충실히 섬겨야만 존속할 수 있고, 힘센 원수도 대적할 수 있음.
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신나간 짓을 해야 합니까? 그들이 나보다 더 어려움 가운데에 있었습니까? 그들이 나보다 더 감옥에 오래 있었습니까? 그들이 나보다 더 매맞음 가운데에 있었습니까? 그들이 나보다 더 많이 죽음의 현장에 있었습니까? 나는 그들보다 훨씬 더
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교리, 신조 발전 그리고 정경형성촉진, 감독제 발전. 이것은 통해서 하나님은 역사의 주관자임을 보여주었다.
이단인지 아닌지 평가하는 기준? 삼위일체, 성육신, 칭의론, 계시론
제6강 - 초대교회의 3가지 신학의 형성과 발전: 200~300년까지 알
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사상이 강하게 드러나 있는 현 시대의 분위기 가운데 바울신학의 논리는 그러한 것들을 거부한다. 바울은 인간이 처한 딜레마가 피상적인 것이 아니라 삶의 핵심에 있다는 것을 파악하였다. 그리고서 그는 자신의 삶과 사상을 앞에서 언급한
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신의 훌륭한 신학자며, 그리스도
인들의 생활이 실천적 타당성을 위해서 그리스도의 인견과 사역의 의미를
해석한 신학적 작업으로 인정할 수 있는 것이다.
그러므로 우리는 바울의 사상을 그의 진술된 기록들로 부터 재구성할
수 있을 뿐
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신이 발명한 망원경을 통하여 코페르니쿠스의 이론을 직접 실험으로 증명한 갈릴레오는 1633년 종교재판에서 지구가 돈다는 이론을 철회하라는 압력을 받았다. 소수의 인권 문제이자 양심과 신앙의 문제로서 여호와의 증인의 병역거부 문제
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율법
D. 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑
E. 십계명 강해
F. 요 약
G. 칭 의
H. 율법의 사용
Ⅱ믿 음
사도신경 해설 포함
A. 믿음과 한 하나님에 대한 믿음
B. 사도신경 해설
C. 믿음, 소망, 사랑
Ⅲ기 도
주기도문 해설포함
A. 일반
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