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신학사상을 토대로 몇가지 의견들을 적어 봅니다. 칼뱅신학 기본 특성은 성서, 성체성사, 예정론, 교회론으로 나누어 정리해 볼 수 있습니다. 그는 유일하고 완전한 신앙의 원천은 성서라고 하면서도 자기의 성서해석을 보완하기 위해 가톨릭
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신의 노여움을 능가하는 사랑이요 관심이었다.
◈ 제2 이사야 와 결론
나는 제2 이사야에 관심을 두고 자세히 살펴보았다. 이유는 아브라함 헷셀은 유대인이고 기독교인은 아니다. 그가 물론 에큐메니칼 운동의 선봉장으로 기독교와 유대교를
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신도 더 행복해지고 내 가정, 우리 교회, 이 나라, 이 겨레 온 누리가 행복해질 수 있을 것입니다.
이제 여러분은 무엇보다도 "오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하여" "시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며
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신정론의 대안이 될 수 없다고 요나스는 주장한다. 왜냐하면 무고한 숱한 어린이들의 죽음은 불신앙이나 부정의 때문도 아니었고 그렇다고 신앙을 위해서 죽은 것도, 옳음을 위하여 죽은 것도 아니었으며 이 과정에서 신으로부터의 그 어떤
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받으시는 온인류를 구원하시는 그러한 관점에서 보려고 했다. 그래서 바르트가 비판을 받았다. 영광의 신학을 추구하고 있다고 비난. 몰트만은 십자가의 신학을 이야기하고 있다. 십자가를 영적으로 혹은 탈역사화 시켜서는 안된다.
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신학의 분야들
넓은 의미에서 신학은 다섯 분야로 나뉜다. 첫째로, 구약 분야는 구약원어(히브리어, 아람어), 구약개론, 구약강해 등이 있다. 둘째로, 신약 분야는 신약원어(헬라어), 신약개론, 신약강해, 본문비평학 등이 있다. 셋째로, 교리
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신이 존재한다는 유신론적 인간관을 뒷받침하며 그 사상을 기초하고 있다. 특히 기독교의 모태가 될 수 있는 유대교가 존재했던 지방에서는, 하나님의 신적인 계획이 하나의 역사로 구체화 되 있을 정도로 유신론적 세계관이 굳게 뿌리내리
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신 앞에서 자기를 낮추고, 신의 위대함과
영광을 찬양하는 의례적 행위
- 하루에 메카를 향해 5회씩(새벽·정오·오후·저녁·밤)를 하며,
예배를 드릴 때 반드시 메카가 있는 쪽을 향하고 행한다. 1. 이슬람교 문화
2. 3종교(유대교,기
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율법
6. 성화의 사회성
7. 성화의 목적
Ⅵ. 영화
1. 개요
2. 성도의 영화
Ⅶ. 성도의 견인
1. 개요
2. 견인 교리에 대한 반대론
Ⅷ. 구원의 완성
1. 영화와 성화와의 관계
2. 구원과 신분의 변화
3. 직설법과 명령법(Indicative
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신학, 기독론, 은성문화사
- 조영엽(1993), 기독론, CLC
- 하문호(1988), 기독론, 한국로고스연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 개념
Ⅲ. 기독론의 역사적 맥락
1. 유대종교의 맥락에서 이해한 기독론
2. 메사야 사상의 등장
Ⅳ. 기독론의 주제
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