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변증법적으로, 관념의 세계가 아니라 사회적'물리적 환경이라는 영역에 기초를 둔다는 점에서 유물론인 것이다. 본래 유물론은 관념을 경제활동의 단순한 수동적 부속물로 환원하려는 경향이 있다. 이것은 결코 마르크스의 생각이 아니었다.
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기초한 계급들로 조직한다는 사고는 맑스 사고에서 핵심적 역할을 한다.
역사적 유물론은 자본주의 정치 경제를 연구하기 위한 합리적 기초를 제공한다. 역으로 고전 정치경제(학)은 자본주의 사회에서의 잉여가치 점유의 기제에 대한 명확
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역사적으로 자본주의사회에서 사회주의사회로 필연적으로 체제변화될 수밖에 없다는 것이 역사적 유물론이다. 문제 1. “Marx에게는 정치 이론이 없다”는 주장을 반박하되 근대 자본주의에 대한 그의 ‘정치적’ 견해를 중심으로 논하라
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Marx, F. Engels.『공산주의 선언』(서울:박종철출판사 1998)
강유원.『강유원의 고전강의 공산당 선언』(서울:뿌리와이파리 2006)
장수한.『역사 에세이』(서울:동녘 1992)
조성오.『인간의 역사』(서울:동녘 1984)
카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스,
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형, 개혁 작업
(자아 창조를 위한 사회적 공간 마련)
공동사회주의자의 비판
-진 배스케 엘쉬테인
1.`제2의 성`, 대부분의 여성들은 접근할 수 없다.
2.여성의 육체를 다룬 방식에 대한 반대 의견
3.보브와르가 주로 남성의
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수 밖에 없는 상황이었던 것이다. 그런 취지에서 나온 마르크스 사상이기 때문에 그 원형은 유토피아를 지향한 것이다.
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형태 역시 봉건 제국 시대의 형태와 다를 바가 없다는 것이 중국이 안고 있는 가장 큰 문제 일 것이다.
이러한 현상을 풀기 위해서 가장 시급한 것은 민주화도 전면적인 개혁 개방도 아니다. 공산당의 특권의식이 사라지지 않는 한 그들은 절
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형성하도록 만든다. 여성은 그간 신체적인 핸디캡이 있는 존재, 약한 존재로 인식되어왔으나 여성이 결코 약하지 않으며 오히려 외유내강하며 생존력 있는 존재라는 인식으로 세상을 바라보아야 한다. 실존주의의 핵심은 자유다. 즉 인간은
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형, 개혁 작업
(자아 창조를 위한 사회적 공간 마련) 1 시몬느 드 보부와르의 `제2의 성`
2 시몬느 드 보부와르의 `제 2의 성`과사르트르의 `존재의
무
3 사르트르의 `존재의 무`: `제2의 성`의배경 `
4 `자아`와 `타자`개념의 남
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K. Marx의 대표적인 저서 ‘공산당 선언’을 논리적으로 비판하기 위해서 우리는 여러 가지 방법으로 접근해 볼 수 있다. 글쓴이는 그 방법 중 몇몇 단계를 통해 철학적 개념어를 되짚어 가며 K. Marx의 사상과 철학을 비판하는 형식으로 글을 전
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