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모세 율법
4. 예수의 권위
5. 예수의 선지자적 역할과 메시아적 역할
6. 칭호 없는 기독론에서 칭호 있는 기독론으로
7. 전승사 원리
제4장 인자는 누구인가?
1. 아람어 배경
2. 이 어구의 기원
3. 복음서에 나오는 말씀들
4. 비평의 원리들
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. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 언약의 어원과 의미
2. 언약의 여러 가지 표현
3. 아브라함과 맺은 언약과 그 범위
4. 라합의 신분과 사회환경 및 언약체결
5. 주해(수2:12,13)를 통해본 “헤세드”의 언약적 의미
Ⅲ. 결 론
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성서적 정치 및 사회 참여
3) 체험적 정치 및 사회참여
4) 서구적정치, 사회참여
5) 토착적 기독교 문화
4.2 분리지향적 신앙
1) 현실도피적 신앙
2) 성서적 내세지향
3) 체험적 현실도피
4) 보수적 정교 분리
4.3 배타적 기독교 문화
1) 성서
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이해에서 비롯한다.
예수 그리스도의 십자가의 대속 사건에 나타난 하나님의 은혜는 바울 복음이 지향하는 궁극적인 목표이며 그것을 특징화하는 지표이다. 바로 십자가 사건은 아브라함의 가족의 재해석을 통하여 할례와 율법이 지배하던
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성경에 나타난 예배 개념
2. 예배란 무엇인가
Ⅵ. 한국 교회의 예배 유형
1. 설교 중심의 예배(장로교회)
2. 성찬을 잊고 있는 예배
3. 성직자 중심의 예배
4. 은사 경험을 중심한 예배(오순절 교회)
Ⅶ. 성도의 교제
1. 성도의
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어원
제 11 장 선지 활동의 역사 - 비판적 이론들
제 12 장 선지자들의 계시 수납 양식
제 13 장 예언 전달 양식
제 14 장 선지적 계시의 내용
신약 성경
제1장 신약 계시의 구조
제2장 그리스도의 탄생에 관한 계시
제3장 세례 요한에 관한
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율법
2) 가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기독교인의 책임 1. 개인윤리: 그 명칭의 제한성과 부당성
2. 신약성서윤리 연구의 필요성
3. `신약성서윤리`의
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성서에서의 양자법
2) 양자에 대한 로마법
3) 바울의 의도
Ⅳ. 본문에 대한 주석적 고찰
Ⅴ. 신학적 이해
1. 롬8:12-17에 나타난 바울의 성령이해
2. 성령 이해에 있어서 서술형(Indikativ)과 명령형(Imperativ)적 구조
Ⅵ. 본문에
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율법은 복음(예수 그리스도)의 그림자로서 복음을 예표하며(히10:1) 그리스도를 증거하고(요1:45) 인도하는 몽학 선생입니다. (갈3:24)
3. 그리스도는 구원 언약을 성취시켰습니다.
"이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니
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이르지 못하더니”(롬3:23)라는 말씀이다. 더 구체적인 성경을 들면 “본질상 진노의 자녀들”이라는 에베소서 2장3절의 말씀이다. 인간은 근본적으로 죄인이라는 것이다. 즉, 본성대로 하면 자연스럽게 죄를 짓도록 되 있는 것이 인간이다.
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