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일반화
4) 정상적인 예외에 대한 관심
5) 이야기체 서술의 부활
6) 실마리를 통한 역사 해석
3. 미시사에 대한 비판
1) 인류학적 방법의 한계
2) 문서 해석상의 오독
3) 대표성`전형성에 대한 비판
4) 이야기체 서술의 한계
결론
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한계가 있다. 하지만 가정교육이나 교실에서의 면대면의 생활세계에도 의미가 있지 않나? 그렇지 않으면 개인이 너무 무기력해지니까
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*참고문헌*
김경식, 안상헌, 윤주국, 이병환, 장홍재. 교육사회학. 2006. 서울: 교육과학사
이종각. 교육사
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접근, 개인의 존엄성 인정과 깊은 연관을 맺고 있다.
2) 자신과 타인이 지닌 장점과 한계에 대한 이해와 수용에 대한 자세
정신건강의 주요원칙은 인생의 현실을 분명히 보고 그것을 수용한다는 것이다. 완벽한 사람은 없듯이 자신의 장점을
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한계점을 지니고 있는 것이 사실이다. 하지만 어쩌면 가장 이해하기 힘든 인간의 내적 심리에 좀더 접근할 수 있도록 이론을 집대성한 Freud의 노력은 실로 대단하다고 할 수 있다. 오늘날에 이르기까지 많은 부분에서 Freud의 이론이 접목되어
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비판적 사고를 개발하고, 건강한 관계를 형성하는 데 중요한 역할을 할 것이다. I. 아동의 격리불안 이해
1. 격리불안의 발생 원인
2. 격리불안 극복을 위한 지도 전략
3. 격리불안 지도에서의 효과적인 접근법
4. 격리불안 지도 시
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접근
2) 헤일리와 마다네스의 접근
3) 밀란 모델
4 해결중심 가족치료
1) 예외질문
2) 기적질문
3) 척도질문
5 인지행동주의 가족치료
1) 부모훈련
2) 부부치료
6 정신분석 가족치료
1) 치료이론과 개념 기법
2) 적용사례
7 보
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비판적으로 검토함으로써 영감을 얻고, 지금까지 존재한 모든 인류학적 관점의 원동력이 된‘타자’의 창조(와 그에 입각한‘자아’의 정의)에 비평을 가한다. 포스트모더니즘은 상대주의와 해석주의의 논리적 귀결이기도 하므로 이 시각들
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해석을 재한한다는 것이다. 예를 들어, 탄식의 형식과 언어는 그것을 기쁨에 넘치는 서정시로 취급되는 것을 방해한다.
해체주의가 행한 것은 우리로 하여금 어떤 특별한 시각의 한계를 생각나게 한다. 그 인식은 보다 포괄적인 틀거리 속에
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수용(fandom)에 관한 연구’, 고려대학교 대학원 신문방송학과 석사학위 논문, 2000.
김창남, ‘하위문화집단의 대중문화 실천에 대한 일 연구 : 대중음악을 중심으로’ ,서울대학교 신문학과 박사학위 논문, 1994.
이용우, ‘1990년대 한국대중음악
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수용하는 것이 아니라 ‘그 자체로’ 수용하고있다고 보아야 한다. 한국은 모던과 포스트모던이 공존하며 점차 포스트모던적 수용이 이루어지고 있다. 그러나 앞으로는 수용에만 그쳐서는 안 될 것이다. 포스트모던의 제문제는 불교의 禪宗,
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