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의 풍토나 지질에 관한 문제를 감안한 새로운 것과 전통적인 것의 이중 코드를 나타냄으로써 생산될 수 있다고 말한다. 젠크스와 마찬가지로 프램턴은 현대예술의 추상을 전통적으로 서구 합리성 인식론적 규율과 결합되었던 시각의미의 야
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인간을 양성하는 교육관으로의 개혁의식을 고취한다. 또한 이를 위해 학습자의 자발적인 학습을 강조하여 교육에 있어서 실천과 겸허함을 강조하고 있다.
참고자료
1) 장태 저\"퇴계의 삶과 철학\" / 서울대출판부 / 1998년
2) 임석진 외 40인.
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인간의 본성은 선악 규정의 대상이 될 수 없다는 것이다. 따라서 인간의 도덕 행위도 선천적인 본성과는 무관하게 후천적으로 이뤄진다고 본다.
Ⅵ. 결론
인간 본성(本性)에 관한 사상들은 본질적으로 철학적이다. 그러한 사상들은 과학적으
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의 구체적이고 사소한 문제에만 집착하여 극히 협익한 가치 체계 속에 말려들어가 인심의 순수성과 진리의 객관화를 파괴하고 있던 유·묵 등의 호미 한 사상을 깨우치는 「장자」라고 불리는 글을 남겼다. 장자의 사상은 당시 중국 철학계의
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사상의 근원과 도덕성의 단원 중
4서를 설명하는 소단원의 논어 (p232 ~253) 출판사: 도서출판 신원
3)공자의 주요 개념
1.공자의 일생
책: 공자 평전 (지은이: 천웨이핑, 옮긴이: 신 창 호) 중 인(仁), 도덕적 실천과 이성적 행위의 통일(p146 ~ 175) 출
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인격 완성을 한 사람이어야 함과 동시에 백성의 신망을 얻은 인물이어야 했다. 앞에서 언급하였던 것처럼 선정이란 백성이 판단하는 것이다. 여기서 백성의 신망을 중시하는 경향은 공자 정치사상의 민본주의(民本主義)와 직결된다. 모든 정
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방법으로 가르쳤다. ① 인(仁)
⑴ 대친(對親)의 인(仁)
⑵ 대인(對人)의 인(仁)
(3) 대기(對己)의 인(仁)
② 의(義)
③ 공자의 정치사상: 정명(正名)사상과 덕치사상
⑴ 정명(正名)사상
⑵ 덕치(德治)사상
④ 공자의 교육사상:
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의 마음속에 본래적으로 내재되어 있는 인의예지의 사단(四端)을 확충시켜 도덕적 행위를 실천하는 인간교육 곧 인의예지의 사덕(四德)을 실현한 성인, 군자, 대인에 도달 하도록 해야 한다고 했다 박금래, 맹자의 교육사상에 관한 연구, 대전
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의 예가 사양지심으로 연결되는 걸 상기) 결국 예치란 서로 존중해주는 정치라고 할 수 있다. <천 사상>
1.인격적 주재천
2.의리지천
<윤리사상>
1.인(仁)
1)인의 구체적 내용
2)효제
3)충서
2.예(禮)
3.의(義)
<공자의 교학사상>
1)교
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의 열정과 노력이 유학이라는 거대한 사상적 체계를 만들었던 것이다. 질서에 대한 갈망은 명분이 중심이 되는 그의 정치 철학에서 더욱 분명해진다.
공자는 예(禮)를 통해 인(仁)을 바로잡을 수 있는 것이야말로 바른 정치이며, 바른 정치를
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