|
세계사의 주재(主宰), 이 신과의 계약에 의한 인간의 책임을 주장하는 세계관 및 인간을 영육일체(靈肉一體)로서 파악하는 인간관에서 헬레니즘과 대립된다. 즉 헬레니즘이 우주를 신들로부터의 타락 또는 유출(流出)에서 생긴 것이라는 생각
|
|
|
가정이나 여성 보호를 위한 실효성도 의문이라는 점 등과 관련하여 법의식 흐름과의 면밀한 검토를 통해서 앞으로 간통죄의 폐지 여부에 대한 진지한 접근이 요구된다.
개인간의 윤리적 문제에 속하는 간통죄는 세계적으로 폐지 추세에 있으
|
|
|
세계의 의식화 작업 통해 적응적, 문제해결적 자아 기능 강화하고자 함.
성격발달, 인간본성에 관한 철학→ 심리치료에 새지평
.과학화, 체계화
.내담자의 목적 이해 쉽고 행동변화 뚜렷
.절차체계가 잘 정돈
.상, 역할 수행 분명
.공감, 경청
|
|
|
생애
2. 사상적 배경
Ⅲ. 코메니우스의 사상
1. 대교수학의 전체적 개요
2. 코메니우스의 신관
3. 코메니우스의 인간관
4. 코메니우스의 자연관
5. 교수-학습관
6. 교육 과정과 교육 내용
7. 범지혜
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
|
|
|
연관
2. 인간관
3. 종교관
4. 가정관
Ⅵ. 페스탈로치교육(페스탈로찌교육)의 원리
1. 자기창조의 원리
2. 교도의 원리
3. 도야의 원리
4. 기초도야의 원리
5. 내면적 직관의 원리
6. 세 힘의 조화/균형의 원리
7. 개인과 사회 협동의 원리
8.
|
|
|
관계훈련
1. 대상관계이론이 발달 배경과 기본 전제
2. 대상관계이론의 핵심개념
3. 대상관계치료의 목표와 주요 치료기법
4. 대상관계이론의 상담적 적용
Ⅲ. 가족치료의 이론
1. 정신역동적 가족치료
2. 의사소통 가족치료
|
|
|
인간의 타락이야기로 이어진다. 즉 하나님의 아름다운 창조세계가 파괴되어가는 과정을 그리고 있는 것이다. 그것은 다름아닌 인간의 욕심과 교만이 자아낸 것이라고 성경은 밝히고 있다. 하나님의 형상대로 거룩하게 지음받은 인간은 타락
|
|
|
인간의 능동적인 외부 활동으로 나타나기보다는 내면세계에서 이루어진다.
동학 공동체의 초기 신 개념 및 인간관은 변형을 거듭하여 마침내 천도교 시대에 와서 인간은 신과 같다 또는 인간이 곧 신이라는 견해로 더욱 심화 발전되었다는
|
|
|
관과 세계관을 부정하고 인간중심의 인생관과 세계관을 수립하자는 일종의 해방운동이다.
주된 동인은 선각자들의 활동과 십자군 원정으로 인한 인간관의 전환, 스콜라철학의 내부로부터의 붕괴, 동로마 제국의 명망에 의한 고전학자들의
|
|
|
세계가 바로 인간의 정신구조라고 보았기 때문이라 생각한다.
유아의 상담 및 생활지도에 있어 정신분석의 관점에서 본 성인의 역할은 유아에게 정서적 기반을 마련해주며 사회적 발달의 중재자가 되어 주는 것이다. 걸음마 시기의 영아들에
|
|
메뉴펼치기
