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하고,『로고서』지의 논문「엄밀한 학으로서의 철학(1911)」에서는 역사주의를 포함한 자연주의를 비판하였으며,『위기(1936)』에서는 객관주의적 자연과학주의를 비판하였다. 『위기』라는 제목에서도 알 수 있듯이, 후설은 당시 유럽의 정
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하여야 할 것이다. 이러기 위해서는 고고학만으로는 어렵다. 앞에서 살펴보았듯이 인류학, 자연과학, 지질학 등등 여러 학문의 도움을 받아야 한다. 인류학에서는 대표적으로 여러 민족지 사례들의 도움을 받아야하며, 자연과학과 지질학 역
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하르트. [헤르만 헷세 -생애와 사상] 박광자 역. 서울: 행림출판, 1989.
카알하임. [기독교 신앙과 자연과학] 태정학 역. 서울: 대한기독교출판사, 1977.
카워드,H. [종교다원주의와 세계종교] 한국종교 연구회 역. 서울: 서광사, 1990.
칼빈,죤. [기독
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과학 사회로 지칭되는 20세기 후반기의 인간생활양식의 변화를 설명하고 정당화하기 위해 등장한 사상 체계
<포스트모더니즘의 특징>
절대적인 진리의 존재 부정 : 인간사회를 지배하는 보편적이고 절대적인 법칙이 있다는 근대 자연과
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하기
활동목표 - 우리반 친구에 대해 관심을 가지고 바깥놀이에 즐겨 참여한다.
(신체운동·건강 > 신체활동에 참여하기 > 바깥에서 신체활동하기)
(자연탐구＞과학적 탐구하기 > 생명체와 자연환경 알아보기)
(사회관계 > 다른 사람
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하였다. 그러나 질소를 보호기체로하여 제작한 규소단결정 중에는 소량의 질소가 포함되고 있는데 이런 새로운 제품은 정체 부품의 제조에 적합한가의 여부는 더 연구할 필요가 있는 기초성 과제이다.
국가자연과학기금의 자금지원하에 소
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하고 적용하는 것은 우리들의 의무라고 생각하며 이 논문의 일부가 이러한 작업의 시작이 될 수 있기를 바라마지 않는다.
이 글을 마무리하면서 한가지 부연하고 싶은 것은 동양 사상이나 자연과학 속에서도 자유주의와 맥을 같이하는 다양
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하게 되었다. 學問領域 간에 相互交換이 절실한 때이다. 인문과학 편에서 자연과학을 이해하지 못함으로써, 또는 그와 대립적으로 자연과학이 인문과학을 이해하지 못함으로써 文化의 斷層이 생기고 그 결과 인류 문화의 위기를 운위하는 경
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과학의 경우 그 학문적 특수성에 의해 과거에 대해서는 자연과학과 같은 “과학적 설명”이 가능하지만, 미래에 대한 예측은 불가능하다는 주장은 설득력이 있다. 그리하여 미국의 패권, 나아가 21세기 국제질서는 현제의 사회과학의 지식수
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과학에서 예언을 강조하였기 때문에 일반 사람들이 과학을 불신하게 되었을 것이라고 주장한다. "자신들의 행동이 조절되고 예언되는 것을 원하지 않기 때문에, 사람들은 사회과학과 자연과학 모두에 대한 거부반응을 보인다. ...만일 인문과
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