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근대화의 선구자였음은 부인할 수 없을 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 마상진, 1983, “개화파의 개화사상에 관한 연구(김옥균의 개화사상을 중심으로)”, 경 희대학교 교육대학원 석사학위 논문
2. 정윤재 외, 1999, 한국정치사상의 비교연구, 한국정
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관한 연구, 서울대 환경대학원 석사논문
5.신상섭, 1991, 전통주거의 외부경관 구성체계에 관하여, 고려대학교 박사학위 논문
6.신상섭 외, 1996, 동양조경사, 문운당, pp.201-212
7.안봉원외, 1986, 조경계획론, 문운당, pp108-109
8.엄붕훈, 1988, 정원의 설
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전통 = 47
제 4 장. 일본 현대건축과 실내공간에서 전통 표현경향
4.1. 탈 근대 경향 = 54
4.2. 지역적 토착성 경향 = 59
4.3. 화풍적 복고주의 경향 = 63
4.4. 이미지 추상화 경향 = 65
4.5. 미니멀리즘 경향 = 68
제 5 장. 결론
참고문헌
ABSTRACT
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관적 태도에 기초하여 사실을 밝히는 데 있었으므로, 자기의 이념이나 신념에 따라 경전을 주관적으로 해석한 이전의 실학자들과는 달리, 학문하는 방법에서는 근대적·과학적인 연구태도를 부식(扶植)하는 데 큰 공적을 남겼으며, 격조 높은
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자연적 발상이면서 민족의 발전과 함께 영원히 이어져 갈 것이다. 그러나 그것이 '세계속의 한국'법철학이 되기 위하여는 법의 보편성과 특수성의 양면을 잘 고찰하여 세계인에게도 공감되고 사랑받는 법철학이 되어야 할 것이다. 그러기 위
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일부다처제
4-1. 문화상대주의적 관점을 적용할 수 없는 사례
1) 무슬림 문화건 여성에 대한 차별분화
2) 인도의 ‘사티’풍습
3) 명예살인
5. 동서양의 문화적 주제 비교
6. 문화상대주의 한계와 문제점
Ⅲ. 맺음말
Ⅳ. 참고문헌
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: 9장
□ 목 차:
E.H.Carr의 역사란 무엇인가입니다.
⊙ 들어가는 말
⊙ 내용 줄거리
(1) 역사와 사실
(2) 사회와 개인
(3) 역사와 과학과 도덕
(4) 역사에서의 인과관계
(5) 진보로서의 역사
(6) 넓어지는 지평선
⊙ 맺 는 말
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동양은 다시 중국의 관점에서 세계사를 구성하기에 다시 한 번 소외된다. 그러나 단 하나의 관점으로 이 거대한 퍼즐을 맞추기는 불가능하다.
헉슬리(Huxley, Aldous Leonard)는『멋진 신세계』라는 책에는 과거를 지배하는 자가 현재를 지배하고,
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윤리적 공동체”, 『대전논총』
구승회, 2000, “동양사상은 환경문제를 해결하는 대안인가? - 서양의 노자철학 이해를 중심으로”, 한국도가철학회 발표논문
진교훈, 1998, 『환경윤리 : 동서양의 자연보전과 생명존중』,민음사
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관행과 표준들이 의문시 됨. 연극사상 가장 팽창적이고 흥미로우면서 가장 절망적인 시대 가운데 하나가 됨.
① 독일 : 나치의 잔인무도함에 대한 공적인 도덕적 책임과 죄의식에 관련된 질문 강조. 기록극 및 사실극이 주를 이룸. 피터 한트
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