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한 연구-칼빈주의자를 중심하여”, 『고신대학교논문집』, 1978, Vol. 6.
박현, “키프리안, 어거스틴, 칼빈의 교회관”, 『정통신학』, 1권1집, 정통신학사, 1991
안인섭, “어거스틴과 칼빈의 교회와 국가의 관계”, 한국기독교역사연구소 224회
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로, 1953년 기장이 성경관 문제로 분리해 나간 후 한국장로교회는 표면상 평온한 것처럼 보였다. 그러나 한국장로교가 가입해 있는 한국교회협의회 모체인 세계교회협의회(W.C.C.)가 신학적으로 정통적인 입장에서 이탈하여 세계 신학조류를 따
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한국기독교와 역사」 27호 (2007. 9): 71-105.
정혜경. “1920년대 재일조선인과 민족운동.” 「한국근현대사연구」 제20집 (2002. 3): 197-235.
한규무. “일제하 한국 장로교회의 농촌운동(1928-1937).” 「한국기독교역사연구소소식」 17호 (1994. 10): 10-28.&n
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제도 개혁
4. 근대선교 운동
제 5 부혁명 시대의 기독교
제 13 장 불란서 혁명과 유럽의 혁명
1. 불란서 혁명
2. 나폴레옹의 통치하의 교회
3. 나폴레옹 이후의 유럽
제 14 장 옥스포드 운동과 새로운 변혁
1. 옥스포드 운동의 역사적 배경
2.
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장로교회가 성립되었다(1936년).
이처럼 다채롭고 다양한 신학들의 거대한 흐름 속에서 예배의 종말론적 차원과 그 사회적 당위성을 강조하는 예배의식의 부흥이 있었다. 1973년 이러한 사상을 함께 하는 일단의 기독교지도자들은 “시카고선
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장로교회가 독자적인 형태를 갖추게 된 것은 종교개혁 기간 중이었는데, 교황제도가 비성경적인 것이라는 사실을 깨달은 종교개혁자들은 장로제도가 사도들의 전통을 계승한 제도임을 발견하였습니다.
그리고 이 제도를 명확하게 규명한
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기독교인이 되었고 성경을 한국어로 번역했으며 동경에 있는 한국인 학생들을 위한 기독교 공동체를 창설했다. 미국에 있는 선교사들로 하여금 한국에 오도록 한 그의 호소는 초기 한국장로교회의 발전에 크게 기여했다.
1) 성경번역 동기
한
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교회가 진정한 회개를 하지 못함으로 훗날 장로교열 분열의 씨앗을 잉태하고 있었다. 이는 조선 기독교단의 지도자였던 그들이 총회의 실권을 장악하고 있었기 때문이었다. 북한교회와는 달리 남한교회는 교권 장악에 힘썼던 소수의 교권주
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한국 교회사』. 서울: 이레서원, 2004.
김영재. 『되돌아 보는 한국 기독교』. 수원 : 합신대학원출판부, 2008.
김인수. 『한국기독교교회의 역사』. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1997.
서정민. 『하룻밤에 읽는 한국 교회사 이야기』. 서울: 말
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교회의 사회참여를 강조하는 에큐메니칼 운동은 여섯 번째 개혁신학의 분열적 요소를 한편 치유할 수도 있고, 다른 한편 분열을 일으킬 수도 있다. 서론
1. 한국 장로교회의 분열 원인
2. 세계 장로교의 분열 원인
3. WCC의 교회일치
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