|
역사를 설명하고 있다.
이어서 그가 추구하고자 했던 철학적 역사 곧 역사철학에 관하여, 헤겔 철학의 방대한 城으로의 입문서라고 일컬어지는 “역사철학강의”를 시작한다.
칼 바르트의『교회 교의학』의 영역자이자 풀러 신학대학원의
|
|
|
한국장로교회 예배에서 사용하던 시편교독과 한국감리교회 예배에서 사용하던 주의기도 순서가 1945년 헌법에 두 가지 모두가 사용되었다.
넷째, ‘설교 전 헌금과 광고시간’ 이다. 1936년 「성결교회 헌법」에서는 설교 전에 성경낭독 후 성
|
|
|
교회의 성직자가 맡고 성직자의 공동체가 교도권을 형성하여 올바른 신앙을 갖추어 가자는 겁니다. 만일 목사 개개인이 개신교 전체의 공통적인 성서해석이 아니라 한 개인의 임의적인 성서 해석을 신자들에게 그대로 가르친다면 신자들의
|
|
|
한바 있다. 박은규, “한국교회의 목회 유형분석”,「기독교사상」(1996년 11월호), pp.10~20
이러한 열 가지 목회 유형은 영산의 목회현장에서 모두 찾아 볼 수 있는 것들이다. 그것은 여의도순복음교회의 47년 목회가 한국교회의 목회 유형에 따
|
|
|
장로교회사』, 서울: 합동신학대학원출판부, 2004.
최성도, 『집사학』, 서울: 목회자료사, 2004.
휴 T.커어. 『현대인을 위한 칼빈의 기독교강요』, 서울:기독교연합신문사, 2000.
H. 헨리미터. 『칼빈주의 기본사상』,서울:개혁주의신행협회, 2000.&
|
|
|
장로교회의 신앙과 역사 이야기, 서울 : 도서출판 예루살렘
○ 조철수(2002), 유대교와 예수, 서울 : 도서출판 길 Ⅰ. 의(義)
1. 의의 개념
1) 구원 선물로서의 의
2) 법적 - 종말론적 개념으로서의 의
2. 의의 현재화
1) 의의 현재
2) 현재적
|
|
|
한다. 성서를 바탕으로 하여 성령의 역사 안에서 지, 정, 의를 갖추어 기도할 때 영감 있는 기도가 구연 될 수 있다.
(3) 예배 기도를 구연할 때 기도자는 회중 앞에 서서 하는 것이 좋다. 한국 교회에서 기도의 자세를 보면 꿇어 엎드려 하거나,
|
|
|
한국교회의 예배가 되어야 한다. 개혁주의 예배 신학과 한국 교회의예배의 미래
문제제기
Ⅰ.개념 차원의 성경적인 예배 이해
Ⅱ.예배의 성경적인 원리와 신학적인 근거는 무엇인가?
1.기독교의 예배는 삼위일체 되신 하나님을
|
|
|
한다.
24. 축도, 강복 선언(Benediction)
축도로 번역된 라틴어 Benediction은 복의 선언(Pronouncement of good)을 뜻한다. 초대교회에서는 축도는 감독이 성만찬 직전에 했으나 천년 이후에는 사제가 예배의 끝에 하는 것이 보편화되었다. 기독교 예배 의
|
|
|
예배로 흡수됨에 따라 진정한 공동체적 기도가 약화되고, 성도들의 공동기도가 성직자의 전유물로 집중되었다. 또한, 기도자의 준비부족과 대상착오적인 연설식 기도가 등장하여 기도를 오염시키고 저질화하였다. 초대교회적 연도와 기도문
|
|
메뉴펼치기
