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체로 받아들여질 수 있게 노력을 기울여야 할 것이다.
Ⅴ. 토론
1. 재일교포를 다룬 “영화” “소설” 같은 매체는 일본사회에 어떤 영향을 줄 수 있으며 어떤 의미를 담고 있는가?
2. 지금까지 만나본 재일교포의 모습들은 어떠했는가?
3. 일
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민족문화를 각성케 함으로써, 구한말 이미 일제 지배 하에 있는 우리 청소년들에게 구국의 주역으로서 나아가야 할 방향을 제시하여 주었다.
참고문헌
1. 국제문제조사연구소(1996), 재일 한국인의 민족교육에 관한 연구, 단국대학교 대학원 교
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형성과 발전(방인후), 1970, 고려대 아세아문제연구소
식민지시대사회운동연구(배성찬), 1987, 돌베개
한국공산주의운동사(스칼라피노, 이정식), 1986, 돌베개
김일성과 만주항일전쟁(와다 하루키), 1992, 창작과비평사
일제하사회주의운동사(한국
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재일교포 3세들은 이전세대와 확연히 다르다. 주요 특징을 꼽아보자면 그들은 귀화하거나 일본인과 결혼해도 민족명을 유지하고, 한글을 배우며, 사라져가는 재일 한국인의 문화를 살리며 새로이 창조한다는 것이다. 또한 그들은 자신의 뿌
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당화하고 앞으로의 조화로운 관계를 유지하기 위해서는 재일교포에 대한 인식의 변화도 매우 중요할 것이다. 한일 관계의 중간자 역할을 충분히 해줄 수 있음에도 불구하고 사회적 냉대로 아직까지도 제 뜻을 펼치지 못하고 있기 때문이다.
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교육적인 면
3) 종교적인 면
4. 화랑도 교육의 목적 및 내용
1) 교육목적
2) 교육내용
5. 화랑도 교육의 과정과 방법
1)수련 과정
2)수련 기간
3)수련 장소
6. 화랑도의 교육적 조명
1) 교육의 사회적 측면
2) 유교사상과의 관련성
3) 골품
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교육의 기대효과
Ⅳ. 마음열기교육의 교육사례1(일기쓰기)
1. 선생님께 하고 싶은 말 쓰기
2. 친구 칭찬하기
3. 사랑의 편지쓰기
Ⅴ. 마음열기교육의 교육사례2(추천도서)
1. 트레인 스포팅(Train Spotting-어빈 웰시)
2. 가족 시네마(재일교포
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들과 700만 재외동포 등 한민족공동체의 성원들을 대상으로 다문화 공생교육을 실시하는 것은 흐름에 맞는 것일 뿐 더러 한민족공동체 성원들의 공동의 정체성 형성을 위한 기초 작업이라고 할 수 있을 것이다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 한민족의
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민족주의와 페미니즘: 일본군위안부 문제를 통해본 그 결합과 긴장"
한국여성학회 추계학술대회 발표논문.
야마시타 영애, 1999, "한국의 위안부 문제와 민족주의" 『근현대 한일관계와 재일교포』 (서울대출판회) 근간.
에반스, 리차드, 정현
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재일교포 및 일본인처 귀국문제
(4) 식량위기에 따른 기아문제
(5) 이산가족 상봉 및 가족방문 문제
5. 북한의 주체문화와 주체영성
6. 북한에서의 조선식 인권: 민권, 소수권, 그리고 민족자결권
(1) 민권으로서의 인권
(2) 소수권으로
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