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재창조하는 방법
34. 민속극의 발굴, 보존은 무엇을 전제로 하는 것이어야 하는가==전승을 전제로=
1. 에세이는 그 자체가 원래 지성을 기반으로 한 정서적 신비적 이미지로 되어진 문학이라고 말한 이는=R. M알베레스,. -수필의 성격을 가장 잘
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서술하라
민담의 형식에 대해 서술하라
민담의 전승과 재창조에 관하여 쓰라.
민담에 나타난 민중의식에 대해 쓰라
민요의 전반적인 특징에 관하여 서술하시오
민요의 분류에 대해 서술하고 기능․창곡․가사의 관계에 대해 쓰라
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문학적 소통을 구현해내고 있다. 구비문학의 전통과 긴밀히 통하는 방식으로.
이는 사이버문화가 대다수 사람들의 생활의 일부로 자리잡게 될 21세기의 삶 부분에서 다루는 것이 어울리겠다. 1) 전통 구비문학의 전승과 재창조
2) 일상적
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연구 성과가 나올 수 있도록 노력
6) 고전문학의 현재적 재창조적 방안으로 소설 창작으로 접근
위의 내용을 도표로 나타내면 다음과 같다.
1차 : 준비 단계
강의 충실히
듣기
고전시가연구
상고문학연구
바른 인성
다지기
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2차 : 연구 단계
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해석
2. 개요 (주제 및 형식)
3. 설화의 역사적 해석 - 당시의 정치적 상황 및 현승 위치
4. 다양한 의문점들 - 공주와 온달의 결혼, 온달은 진정 바보였나?, 온달의 신비로운 죽음
5. 현대적 재해석과 재창조물들
6. 관련 논문 연구
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것을 적용시켜 만든다는 점이 큰 한계이다.
이런 편견과 자본주의적 발상을 벗어나 고전을 재해석하고 재창조하는 과정을 거친다면 참신한 콘텐츠를 만들어 낼 수 있을 것이다. 이것이 고전 서사장르가 나아갈 방향이라 생각한다. 없음
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문학인 구비문학의 형태나 내용면, 전승에서도 충분히 바뀔 필요가 있다고 본다.
3. 결론 (구비문학의 미래와 앞으로의 방안)
이제까지 현대에 구비문학이 어떤 형식, 방법으로 전승되고 재창조 되었는지 살펴보았다. 그렇다면 이러한 현대의
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문학 연구사 이회문화사 1998
정대림 한국고전문학 비평의 이해 태학사 1991 1 . 작가 소개 ( 송강 정철 )
2 . 가사문학
3 . 관동별곡 문학 분석
1 ) 관동별곡의 해석
2 ) 관동별곡의 이해
3 ) '관동별곡'의 국문학사적 위치
4 ) 관동별곡에
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문학
수난이대 불꽃 광장 학마을사람들.... 전쟁 악의 심연에 대한 반응의 문학
⑶ 악의 현대적 계승 및 변용
① 계승 - 약화된 것은 고전적인 도덕관일 뿐 작품의 윤리성은 그대로 유지.
<예시>
도스토예프스키 ‘죄와 벌’ ‘백치’ ‘악
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재창조하려는 노력이 더욱 필요할 때다.
■ 참고자료
김종대(1994), 한국의 도깨비 연구, 국학자료원.
김학선(1982), 한국설화에 나타난 도깨비, 국제어문 3집, 국제대학 국어국문학과.
조동일(1980), 구비문학의 세계, 새문사.
최인학(1982), 한국설
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