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사상의 발효기, 거듭되는 사회적 불안의 시기이고 위대한 창의력과 팽창의 시기였다. 초기의 빅토리아 조는 정치의 부패, 불황과 실업, 어린이의 노동력 착취 등으로 고난의 시기였으며, 중기는 경제적 번영과 종교논쟁이 일어난 시기였다.
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사상으로써 實學임을 자칭할 수 있었던 것이다.
) 물론 脫性理學의 경향을 지닌 학자들 중에도 李瀷과 丁若鏞의 경우에서 볼 수 있듯이, 禮에 대한 연구를 많이 하여 그 방면의 업적까지 많이 이룩한 학자들이 있었다. 그러나 性理學의 궤도
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, 이십오계, 구지, 구담, 구정이 있다. 동남쪽은 상천에 임하였고, 멀리 바라보면 병진 모양으로 이는 구름과 같다.
형산에는 세 봉우리가 있고, 극히 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.불교적인 입장
2.유교적인 입장
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
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려왕조의 태조는 통일신라에서 융성하였던 불교를 바탕으로 유교사상을 지향함으로 격조있는 새로운 문화창달을 꾀하였다. 불교 승려들은 건축, 조각 , 단청, 기와를 비롯하여 각종 공예품을 제작하는데 많은 공헌을 하였고 초기 고려도자는
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유교적 합리성의 상실 이유로 거론될 수 있을 것이다. 유교자본주의의 합리성, 특히 효라는 가치의 존재는 자본을 축적함에 있어 중요한 기제가 작용했다는 점은 앞에서 살펴보았다. 이러한 중심적 역할을 하던 효 사상은 오늘날에는 많이 잊
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개신교는 선교초기부터 천주교와의 차별성을 강조하는 과정에서 스스로가 문명의 종교임을 간접적으로 강조하여 왔다. 개신교 선교사는 천주교 선교사처럼 ‘은자’나 ‘수도사’나 ‘독신자’가 아니라 ‘문명의 옹호자’라고 하는 주장
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있다.
* 그 수련 방법이나 목표의 유사성으로 인하여 한국도교는 우리 고유의 선도(조선단학)와 매우 흡사한 면을 가지고 있으나 전 시간에 보았듯이 기본적으로는 차이가 있다. 1. 한국불교
2. 한국의 유교(유학)
3. 한국의 도교
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감리교신 학대학『신학과 세계』, 2006.
조승미, 「근대 일본불교의 전쟁지원-정토진종의 역할을 중심으로」, 동국대학교 불교학보, 2007. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 일본 정토종의 역사
1) 호넨(法然, 1133~1212)의 사상
2) 신란(親鸞, 1173~1262)의 사상
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유교, 그리고 원불교의 입장을 청취하는 방식을 취했지만 더러는 <불씨잡변>, <서학변> 등을 읽으며 선조들의 타 종교관도 배울 수 있었다. 이런 과정에서 필자는 상호 넘나들 수 있는 가능성을 발견했고 때로는 유교인으로 어느 때는
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유교나 불교적 요소까지 미신적 요소로 규정하게 되었고 신자들은 이를 포기해야만 하였다. 그리하여 많은 신자들은 선교사들로부터 성사를 거부당하지 않기 위하여 공무를 포기하여야 하였고, 사회로부터 고립되며, 자신의 직업을 포기하
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