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전래되어 오고는 있지만 그것은 매우 극소수이며 거의 사라질 상태에 놓여 있다. 새 문명이 한국에 들어오자 민중은 점차로 새로운 것을 요구하게 되었고 그러므로 인해 이러한 옛것의 놀음들은 자연히 도태되고 만 것이다. 그러나 꼭두각시
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유교를 내세웠던 조선에 비하여 신라와 고려는 불교신앙이라는 고통사상을 가지고 있었다. 따라서 사람들의 내세나 현실에 대한 인식이 유사했을 것이고 그것이 문학에 반영되었을 것이다.
<새로운 관점의 논의>
교재에 \"고귀한 혈통을
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유교의식의 권장 에 있다. 고려말에 수용된 초기의 성리학은 본래 송의 주리학이 원에서 한 차례 걸러진 유학이 전래되었다. 따라서 고려에 들어온 원나라의 성리학은 형이상학적이고 사변적인 경향을 지닌 남송의 성리학과는 달리 실천적이
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유교가 들어오고 나서도 지속적으로 계승되고 있다. 儒彿이 전래되기 전에는 더욱 큰 힘을 발휘했을 것은 물론이고 역대, 가장 합리적 사고와 통치원리에 기초한 왕조로 일컬어지는 조선에서조차 약간은 불합리한 산신신앙의 존재를 인정하
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사상 유래 없는 번성을 보였다. 다만 유교만은 예외적인 것으로 탄압을 받았는데, 원에 마지막까지 저항한 남송 왕조의 국가 이념이 바로 유교가 아니었나 싶다. 유학과 유학자를 가장 쓸모없는 존재라고 한 것으로 미루어 볼 때, 당시 유교에
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사상
1. 아동권리와 아동권리 사상의 역사적 전개과정
2. 아동의 권리를 위한 국제사회의 노력
3. 우리나라의 아동권리
제2절 아동의 권리에 관한 국제협약
1. UN 아동권리에 관한 국제협약
2. 아동의 권리에 관한 국제협약 이행을
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유교에는 신적 계시라는 개념이 없다. 그러나 도교에는 도와 신선들의 계시를 말한다. 도교는 자연을 통해 도를 배우는 자연계시와 경전을 통한 초자연 계시를 믿는다. 차이는 기독교는 주로 말씀을 통해 계시가 주어지고 도교는 무언의 가르
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유교의 영향으로 금기시되어 그 본질적인 기능이 완전히 상실되었고, 여성은 더욱 성과 결부시켜지면서 멸시의 대상이 되었다. 유교에서의 성은 오직 생명출산을 위한 행위이자 혈통의 순수성과 가계계승의 목적에 의미를 두고 있다. 이러한
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사상의 주류 → 위정척사 → 의병구국전쟁
17. 사관의 흐름
11세기초 → 12세기중 → 13세기후 → 14세기말 → 15세기 → 16.17세기 → 18.19세기→ 20세기
진취적 사관 (7대실록)
보수적 유교사관 (삼국사기)
전통적 불교. 유교사관 (삼국유사, 편년통
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사상 면에서 전대의 소설과 전혀 다르다
ex) “예수의 말씀을 들으니 하나님이 아직도 사람을 사랑하신다니, 사람들이 악한 일을 많이 하였을지라도 회개하면 구원 얻는 길이 있다 하였으니 ···”에서 단적으로 알 수 있다.
④ 재래의 유교
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