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과학기술 교육발달을 강조하였다.
(6) 천자문의 비실용성을 지적하고 아학2천자문을 제시하였다.
(7) 지행합일의 교육방법을 제시하였다.
(8) 저서: '목민심서' '흠흠심서', '경세유표', '여유당전집' 등이 있다.
< 국자감의 학교별 입학자격>
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과학기술 교육발달을 강조하였다.
(6) 천자문의 비실용성을 지적하고 아학2천자문을 제시하였다.
(7) 지행합일의 교육방법을 제시하였다.
(8) 저서: ‘목민심서’ ‘흠흠심서’, ‘경세유표’, ‘여유당전집’ 등이 있다.
< 국자감의 학교별
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불교사상설 등 저마다 타당한 논리를 지니고 있다. 이에 대한 공부가 부족하기 때문에 뭐가 옳다고 확실히 말할 수 없지만 삼교화합설은 인간의 인생 자체를 대변하고 있는 듯하다. 특정한 종교를 가지고 있지 않은 사람도 유교, 불교, 도교의
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불교의 자비사상을 바탕으로 국가가 주체가 되어 시행해 왔음을 짐작할 수 있다. 구빈사업으로 재해구제사업과 의료구제사업을 실시하였다.
③ 조선시대 - 장애인에 대한 특별한 대책이라고는 고래로부터 전래하는 맹인들의 점술업의 허가
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전래의 민속명절을 배격하고 이른바 사회주의 명절이라는 미명하에 개인 우상화 및 정권옹호를 위한 기념일을최고의 명절로 삼아 기념하고 있다. 북한의 기념일은 완전한 휴무일인 법정공휴일(9일), 당일 노동은 하지 않아도 쉬는날 노동량
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유교와 가부장제의 영향
(2) 농업과 수산업의 발달
(3) 외래 농작물의 전래
(4) 상업의 발달과 외식문화의 발아
(5) 구황식품의 개발
6) 근대의 식생활
(1) 개화기의 식생활
(2) 일제시대의 식생활
(3) 해방 후
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불교의 노장 사상을 현실주의적인 입장으로 해석했으며,그 비합리적이고 허무주의적인 측면을 비판했다. 이러한 사상은 그의 시편과 산문을 통해서 표현되고 있다. 그는 봉건적 인습이나 사회 현실이 자신뿐만 아니라, 동시대인의 요구를 끝
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전래의 민전을 경작하고, 호패법이나 오가작통법에 의한 통제를 받았다.
112. ①
양인 신분에는 양반, 중인, 상민(농민상인수공업자)계층이 있다.
113. ⑤
노비는 학자 선비인 양반 계층의 수족과 같은 존재였다.
114. ①, ④
115. ⑤
사창은 향촌
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전래와 은의 유출
3) 이금론(弛禁論)과 엄금론(嚴禁論)
4) 임칙서의 아편 대책
2.아편전쟁의 경과
1)전쟁의 시작과「천비조약(川鼻條約)」
2) 청조의 대영 선전 포고와 광주화약(廣州和約)」의 조인
3) 영국의 침략 전쟁 확대와 청조
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서양, 그리고 우리 나라 고유의 복식이 융합된 복식의 변천을 보인다.
2. 의복의 변환
1920년대로 오면서 대폭적인 속옷의 개량이 이루어졌으며, 짚신이나 미투리 대신 고무신과 혁신화가 착용되었고, 버선도 양말로 대치
1930년대로 오면서는
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