|
시대 상황
2) 일대기
4. 사후 평가
1) 왜란 전,후의『조선왕조실록』의 기록 비교
2)『율곡전서』
3) 시호와 문묘 배향
2. 성리학으로 본 이이의 사상
1. 태극음양론
2. 리기론
3. 사단칠정론
4. 심성론
3. 이이의 경세사상
1. 시대적 배경과 이이의
|
|
|
사상
1. 태극음양론
2. 리기론
3. 사단칠정론
4. 심성론
3. 이이의 경세사상
1. 시대적 배경과 이이의 역사인식
2. 이이의 경세론
(1) 이이 경세론의 철학적 기초 - 무실(務實)
(2) 정치 개혁론
(3) 경제개혁론
(4
|
|
|
배경적 특성으로는 문풍, 과거식문과 순문학, 새로운 문학양식, 문학사상적인 측면이 있었다.
당시와 송시는 각각 당나라와 송나라의 시를 뜻한다. 대체로 당시는 주정적이고 함축적이며 감정적이고, 송시는 주리적이고 산문적이며 지성적인
|
|
|
정에서 민족사학이 대응책으로 발전하게 된다. 한편 미국과의 교류로 인해 개신교학교가 들어오고, 개화기에 맞춘 정책의 변화로 신식관학이 설립된다. 이러한 흐름은 ‘신교육사상’의 토대 아래 전개 된다.
핵심사상
안창호는 ‘힘의 철학
|
|
|
교육사상가들과 교육실천가들이 나타났다.
참고문헌
박의수 외, 교육의 역사와 철학, 동문사, 2004.
손인수, 한국교육사연구, 문음사, 1998.
윤완, 한국 교육사의 이해, 원미사, 2002. 1. 시대적 배경
2. 관학
3. 사학(私學)
4. 과거제도와 교
|
|
|
교육사상가들과 교육실천가들이 나타났다.
참고문헌
박의수 외, 교육의 역사와 철학, 동문사, 2004.
손인수, 한국교육사연구, 문음사, 1998.
윤완, 한국 교육사의 이해, 원미사, 2002. 1. 시대적 배경
2. 관학(官學)
3. 사학(私學)
4. 과거제
|
|
|
시대
1) 원광(542∼640)
2) 원효(617∼686)해동 화엄종의 창시자
3) 설총
2. 고려의 교육사상가
(1) 최충(崔沖 ? ∼1068)
(2) 안향(安珦, 1243∼1306)
(3) 이색(李穡, 목은, 1328∼1369)
(4) 정몽주(鄭蒙周, 1337∼1397)
3. 조선의 교육사상가
(1
|
|
|
교육)+점수(계속 무명의 습기를 제거하기 위해 점진적 수련하여 인격화: 지속적 닦음, 연속적 형식의 교육)
2. 최충(984-1068)
3. 정몽주
-주자가례에 따른 가묘실천, 5부학당과 향교를 통한 유학진흥, <포은집>: 중용과 대학의 교수 중요성 강
|
|
|
교육을 구국운동으로 전개했다는 데 의의가 있다. 한편 남궁억은 남녀평등교육 및 애국여성교육을 강조하면서도 가정에서의 여성의 역할을 강조하는 현모양처교육사상을 갖고 있었다. 남궁억의 여성교육관은 그의 교육사상과 교육 내용 가
|
|
|
정론, 한국콘텐츠학회, 2012
성현창, 교양교육으로서의 동양철학, 새한철학회, 2011
송정수, 한국 동양사학 연구의 현황과 전망, 역사학회, 2010
이성수, 동양의 전통사상, 전통음악 그리고 전통공간의 상관성 연구, 한국일러스아트학회, 2008
이
|
|
메뉴펼치기
