|
<수상록Les Essais>을 대상으로, ‘자아탐구’가 ‘인간에 대한 탐구’와 연결된다는 말의 의미를 설명하시오. (30점)
데카르트가 활동한 고전시대 이전에 자리하고 있는 르네상스 시대는 과거 희랍전통의 회복을 추구한 것이 특징이다
|
|
|
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신라 월명사의 추정
Ⅲ. 신라 월명사의 향가 도솔가(소찬진평, 양주동, 홍기훈)
Ⅳ. 신라 월명사의 향가 제망매가(소찬진평, 양주동)
Ⅴ. 신라 월명사의 문학사적 위치
참고문헌
|
|
|
가치론’으로 나누어 설명하고 있다.
이 평론에 이어 호게쓰는 『自然主義の値』를 와세다(早田)문학에 발표한다. 여기서 그는 자연주의의 가치에 관하여 태도 방법상의 연구를 자연주의 문예의외형론이라 칭하고, 목적 제재상의 연구를 내
|
|
|
가요의 경향을 미리 짚고 선도하는 데에 이르게 되며, 그 뒤를 이어 <벗이여 해방이 온다>(86년, 이성지 작사, 작곡 -김세진, 이재호 열사 추모곡, 추모곡이면서도 장조)가 발표된다.
4. 개사곡(改詞曲)의 급격한 퇴조
학생운동의 상승이 뚜
|
|
|
문학회 - 판소리 연구, 태학사, 1998
권순긍 - 고전소설의 영화화, 한국고소설학회, 2007
박일용 - 심청전의 가사적 향유양식과 그 판소리사적 의미, 판소리연구 5, 1994
윤열수 - 민화의 즐거움, 종이나라, 2009
조동일·김흥규 편 - 판소리의 이해 ,창
|
|
|
학자에 따라 사뇌가형이라고도 칭한다.
- 중략 - 1. 향가의 형식과 내용을 서술한 다음, 교재에 제시된 향가 중 한 작품을 자신의 삶과 결부하여 그 감상을 서술하시오.
2. 교재에 제시된 고전 수필 중 하나를 택하여 해당 작품의 글쓰기
|
|
|
가 최고의 도(道)로 숭상받던 조선시대에서 평생을 벼슬길에 나가지 않고, 유·불·도를 넘나들어 자칫 사문난적으로 몰릴 수도 있는 괴이한 행적에도 불구하고, 매월당 사후에 국가에서 문집을 편찬하고, 그의 문학과 정신이 세간에 끊임없이
|
|
|
학을 살펴볼 때 고대문학의 태동과 삼국 시대의 문학이라는 큰 제목만을 제시해 놓았는데 이와는 다르게 디딤돌 문학 교과서는 원시부터 통일 신라 시대의 문학을 〔원시문학〕〔고대의 국중대회(國中大會)와 건국 신화〕〔서정 가요의 발
|
|
|
가조차 없이 거의 정과 수업화한 보충 수업에 야간 자습까지 해야 하는 상황에서 문학 제재를 올바로 감상하며 읽으라고 하는 것은 어른들의 ‘폭력’이라고도 할 수 있다. 또한 교사들이 거의 다루어 주지도 않는 발표와 토론 준비를 하며
|
|
|
가 이 일을
되뇌이며 한숨지으리.
숲 속에 두 갈래 길을 만나―나는
덜 다닌 길을 갔노라고.
그 때문에 온통 달라진 인생길.
◆참고문헌◆
김유석, 『(중등 임용고시를 위한)영미문학』, 박문각, 2005.
김종휘, 『영국문학사 : 동양인을 위한』,
|
|
메뉴펼치기
