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제사\'를 뜻한다.
2) 제물의 종류
속죄제의 제물은 범죄자의 사회적인 위치에 따라 달랐다.
① 제사장 -- 흠 없는 수송아지를 드림(레4:3)
② 온 회중 -- 수송아지를 드림(레4:13)
③ 족장 -- 흠 없는 수염소를 드림(레4:23)
④ 평민 -- 흠 없는 암양
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멈춘 지금의 제사상이 차려진다는 것인데 과연 제사상은 죽은 조상이 와서 그날 제사상을 먹고 가는데 지금의 전통적인 제사상을 맛있게 먹고 갈 수 있을까? 답은 쉽다. 아마 지금의 제사상에 올리는 음식을 좋아하는 사람들은 이제 없을 것
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전통음악 연구회, 1981 Ⅰ. 정악과 민속악
1. 정악
1) 도드리(환입:還入)
2) 영산회상
3) 천년만세
4) 취타(만파정식지곡)
6) 수제천
7) 보허자, 낙양춘
2. 민속악
1) 시나위
2) 산조
Ⅱ. 문묘제례악(文廟祭禮樂)
1. 역사
1) 문묘제례
2) 팔
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민주주의, 서울 : 전통과 현대 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 역사
Ⅳ. 유교의 사회윤리
Ⅴ. 유교의 제사
Ⅵ. 유교의 문화자원
Ⅶ. 유교와 민주주의
Ⅷ. 유교와 유교구신론
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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2) Platon
3. 헬레니즘기
Ⅳ. 고대음악과 제사
Ⅴ. 중세음악의 특징
Ⅵ. 중세음악의 형태
1. 그레고리안 찬트
2. 미사곡(Missa)
3. 칸타타(Cantata)
4. 오라토리오(Oratorio)
5. 수난곡(Passion Music)
Ⅶ. 중세음악의 교회음악
참고문헌
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제사를 미개한 시대의 산물로 보았다. 그래서, 제사를 폐지하고 미신시 해버렸다. 이것은 일종의 문화 제국주의적인 횡포라고 볼 수 있다. 다음은 제사 금지의 타당성 여부를 몇 가지 견지에서 살펴보자. 먼저, 전통문화와 토착화에서 제사 금
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제사와의 비교와 종합적인 평가
모든 자료를 이용해서 유교제사는 선교사들이 지도해준 대로 그대로 계속 금지해야 하는 가 하는 것을 종합검토하여 평가하였다.여기서 얻은 결론은 기독교는 복음적인 입장에서 한국의 전통문화인 유교 제
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제사 금지의 타당성 여부
(1) 전통문화와 복음의 토착화에서 제사 금지 타당성 여부
복음의 궁극적인 목적은 하나님의 뜻이 이 땅 위에 실현되는데에 있다. 즉, 초월적인 하나님의 뜻이 이 지상에 역사화되는 데에 있다.
한국 교회가 지적받아
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신부의 집까지 함을 들고 가는 풍습이 있다. 마지막 친영은 혼례를 치르는 것으로 오늘날 전통 혼례라고 하는 것을 말한다.
-재산상속, 제사상속 : 균분상속제도가 실시되다 장자 중심의 가족문화가 형성되면서 장자를 우선으로 재산을 상속
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제례양식의 경우 제례의 주관은 남성이며, 여성들은 부차적인 역할이 부여된다. 그러나 기독교식 추모제로 전환되는 경우에는 근본적인 변화가 나타나고 있음.(Y2 씨의 사례)
3) 가가례 전통의 소멸
개별 가정 혹은 개개의 집안들이 지녔던 의
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