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시대의 아녀자 등이 모두 시천주이므로, 나는 그들을 한울처럼 섬겨야 한다는 ‘경천?경인’의 인간존중주의가 나오게 된다. 그리고 그러한 관계는 인간이 대하는 모든 물질에도 똑같이 적용되는 경물사상으로 확대됨으로써 만물공동체의
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한말, 일제 시대의 교회상
1) 한말의 교회상
2) 일제 시대의 교회
(1) 교회의 반봉건 운동
(2) 교회의 반 침략 운동
5. 현대의 한국 교회
1) 사회개발에 참여한 교회의 모습
2) 사회정의 운동에 참여한 교회의 모습
6. 한국교회의 발자취
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조선 후기 18C는 영조와 정조의 노력으로 정치와 사회가 어느 정도 안정되어 갔다.
중3국사
1. 실학의 발달
① 탕평책의 실시 ② 신문고 제도 부활
③ 문물제도 정비 ④ 균역법 실시
⑤ 척화비 건립
68. 아래와 같은 일이 일어났던 시대에 대한 설
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제도
6. 성리학과 교육
Ⅵ. 근대의 교육
- 새로운 이념과 문화 그리고 제도를 개혁하는 대변환의 계기
- 갑오경장으로 인한 봉건제도와 문화에 벗어나가게 됨
- 과거제도 폐지, 사학부당 향교 폐지
- 새로운 교육이념인 지덕체 지향
- 신분과 기
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조선의 경제수준은 어느 정도였을까. 위만조선의 영토는 원래 고조선의 서부 변경이므로 경제수준은 고조선의 경제수준을 계승하고 있었다. 위만조선은 우거왕 때에 서한 무제(武帝)의 침략을 받아 멸망되었다. 서한은 무제시대에 경제적으
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시대 역시 한민족이 살아있는
역사임을 거론하고 있다. 이는 국가가 망하면 국민이 없다는 '전체주의'적 시각이 아닌
일제의 수탈 속에서도 생존투쟁을 벌인 개개인의 모습을 그렸기 때문이다. 따라서 '식민지근대화론'을 거부하는 주류 사
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개혁하고, 밖으로는 자주국권을 수호하려는 이중적인 과제를 안고 있었다.
그러나 각국이 처한 환경에 따라 양자의 주장에는 강약의 차이가 있으며, 각 운동마다 당시의 시대적 성격이 상이할 수 있다는 점에 유의해야 한다. 객관식1~30
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조선 전기의 사대부 문학이 임진왜란과 병자호란을 거치면서 실학이 나타나는 등의 다른 양상으로 변모해가는 과정의 과도기적 성향을 잘 보여주고 있다고 하겠다.
그러나 허균은 성리학을 중심으로 하는 종래의 사대부 문학에 대해 철저하
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농민 생활의 안정에 있었다. 조선 후기 토지 문제의 발생 원인이 어디에 있었던가를 고려해 본다.
116. ⑤
117. ⑤
실학의 성격은 ①을 민중적 성격, ②는 민족주의적 성격, ③은 근대 지향적 성격 등이 있지만, 당시 몰락 지식인들에 의한 사상
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농민과 상인의 입지가 부각되었다. 이러한 변화는 고전적인 신분제 사회에 도전하는 새로운 사회적 요구를 낳았다. 정묘호란 역시 마찬가지로 조선 사회의 구조를 흔들었다. 청나라의 침략은 조선 내부의 정치적 갈등을 심화시키고, 권력의
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