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조선시대에는 17세기 전반경에만 보임
-회화적인 포도문이 성행
-간혹 추상화된 포도문 표현
초문
<백자철화승문병/보물제1060호/국립중앙박물관소장>
-상림리, 신대리의 관용에서 출토, 양반들의 사용
-매죽문의 대용으로 서민들 사용
-자
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필요한 때다. 1. 서론
2. 본론1: 조선의 대민의식
2.1. 조선시대 지배층들의 대민의식
2.2. 조선 국왕들의 대민의식
3. 본론2: 구체적인 백성구제책
4. 본론3: 유교발전사론의 의의
5. 결론 : 유교적 민본사상과 현대 국가의 복지정책
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시대와 문화에 맞도록 그 형태가 변화되어 왔다. 한복의 저고리류의 일종인 배자는 삼국시대부터 조선시대까지 널리 입혀진 실용성과 조형미를 갖춘 한국의 전통의상이다. 따라서 연구자는 다채로운 디자인과 형태를 지닌 배자의 현대적 감
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조선시대의 정치적 갈등과 그 해결」, 이태진 편저 : 『조선시대 정치사의 재조명』, 태학사, 2003.
최연식, 이지경, 「사림의 지치주의 정치사상」, 한국도양정치사상학회 엮음 : 『한국정치사상사』, 백산서당, 2005.
최이돈, 『조선중기 사림
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않는 수절에 대한 사회적 인식의 변화
* 왕실의 혼인
3. 혼인제도에서의 여성의 지위
① 경제적 부담으로 혼인하지 못한 여성들
② 남녀의 균분 상속
③ 호주가 될 수 있는 여성들
* 장가가는 남자들
* 원삼 (圓衫) - 고려시대 혼례복
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조선시대 교육 읽기
조선시대 교육의 실상은 오늘날의 그것과 별반 차이가 없음을 알 수 있다. 오늘날 입시 중심의 우리 교육이 안고 있는 병폐들, 즉 제도교육의 불신, 사교육의 선호, 암기위주의 학습, 도덕교육의 소홀, 예상문제집의 범람
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조선시대 궁중의 내의원에 소속되어 부인들의 질병진료를 위한 여자 의원.
결론
조선시대의 기녀는 천인이었으나 조선사회에서 활동할 수 있었던 드문 여인들이었다. 그들은 국가에서 실시하는 교육을 받았고 그 일에 대한 댓가로 국가에서
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시대 사람들 이야기1~3, 서울:신서원.
임종문(2000). 21세기 소학 : 어머니 회초리에 힘이 없으시니, 서울:자유문고
이은선(2001) 한국 교육철학의 새 지평, 서울:바로 북 닷컴
한국교육학회교육철학연구회 (1997) 한국교육의 개혁과 철학 서울:문음
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왕조에서는 효종 10년 좨주 송준길에게 명하여 서당에 관한 학규라고 할 수 있는 향학지규을 마련하게 하였다.
) 이원호,『敎育史』,배영사, 1994
Ⅴ. 결론
지금껏 조선시대의 교육기관에 대하여 알아보았다. 조선시대의 교육기관은 고등교육
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인물도 적지 않았다.
4. 출처 및 참고문헌
『태조실록』
강신항 외, 『(이재난고로 보는) 조선 지식인의 생활사』, 한국학중앙연구원, 2007. 1. 서론
2. 본론
(1) 민장의 작성
(2) 일상 속의 교육과 과거
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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