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조선후기의 시대적 추이를 반영한 것이 아닌가 생각된다. 새로운 인식의 변화가 일어나고는 있었지만 그것이 아직 기존 인식을 대체할 정도로 내면화되지는 못했고, 이 때문에 표층과 심층의 인식이 어긋나면서 당대 사회나 작자 자신이 의
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없음
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조선 후기에 새로 전래된 작물의 재배 방법으로 활용되었다.
[12-13] 다음을 읽고 물음에 답하시오.
우리 나라의 지역 정책은 ㉮ 경제 제일주의적 관점에서 시행되어 왔으나, 최근 모든 지역 주민은 자신의 거주지에서 생활의 편익을 향유할 수
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리에게는 익숙해져있는 광고이다. 소비자가 접하고 있는 모든 매체를 통해서 간접적으로, 직접적으로 광고는 계속 되고 있는 것이다. 마치 화장법을 설명해주는 것과 같이, 제품을 구매하라는 직접적인 문구는 실려 있지 않지만 어디의 어떤
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시대를 구분해 보았다. 정리하면 문학사를 크게 시대 순으로 보면 첫째, 원시 문학기 둘째, 고대 문학기 셋째, 중세 전기 문학기 넷째, 중세 후기 문학기 다섯 째, 중세 문학에서 근대 문학으로의 이행기로 보았다. 이행기가 지난 후에야 확고
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상보(相補) 관계에 있다. 즉 기생이라는 신분적인 제약을 가진 여인도 정절을 훌륭히 지킴으로써 자기 신분 향상을 이룩할 수 있는 것이다. 이것이 새 시대의 이념이다. 물론 정절은 계층을 초월해서도 보편적인 가치가 있는 것이다.
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다.
3. 실학의 의의 및 한계점
1) 실학의 의의
조선후기의 시대적 과제를 해결하기 위해 탄생한 실학사상은 우리나라가 스스로 근대사회를 준비하고 있었다는 것을 보여준 것으로서, 다음과 같은 역사적 의의를 지니고 있다.
첫째, 중세적 세
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조선 시대 군역의 변천을 나타낸 도표이다. ㉮시기에 나타난 현상을 가장 타당하게 추론한 것은?
봉족제 ⇒ 보법 ⇒ 방군수포제
① 족징, 인징의 성행
② 군역의 요역화
③ 대공수미론의 제기
④ 방납의 폐단
⑤ 양역변통론의 대두
[풀이] 보법
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조선 선조시대 때 정철이 45세의 나이에 강원도 관찰사 재직시 강원도민을 교화하기 위해서 지은 교민가(敎民歌)이며, 청유 어법을 사용함으로써 설득력에 기인하고 있으며, 전 16수의 연시조로써 직유법과 설의법을 사용하였고 계몽적이고
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냈으며, 조선 시대 성리학에 있어서 심리적 인성론을 발전시키는 데 중요한 계기를 마련해 주었다. 1. 머 리 말
2. 주기파의 성립과 성장
3. 주기파의 인맥
4. 주기파의 분파
5. 맺 음 말
참고문헌
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